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发信人: nowhere (nowhere), 信区: Wisdom
标  题: 话题：史铁生.相对主义.宿命论.基因与人类未来
发信站: 哈工大紫丁香 (2001年03月05日21:24:13 星期一), 站内信件

想到这个话题是在版面上看到了关于史铁生的文章。

大一那年在图书馆拿到了史铁生的《我、地坛、母亲》，回来看了看，以为很好。就在
熄灯后的卧谈里向大家宣讲，我那时以为他很深刻。

手边上没他的书，词句可能记不确切了。有一个深深影响我的疑惑是：好比人的眼睛看
这世界是七种颜色，而驴的眼睛看这世界是九种颜色，那么人凭什么认为这世界就是七
种颜色的而不是九种颜色的呢？

还有一个，他说：任何事情，从它的发生之前向之后看过去都是偶然的，反过来，一旦
这件事已经发生，那么回头来看它时它总是必然的。史铁生由此流露出了十分消极的情
绪，搞的那段时间我也认为奋斗是十分无谓的蠢举。

现在来看，这两点史铁生的怀疑都是值得商榷的。

第一条，我看他是抱着相对主义的立场去看待问题的。或者说，他是个不可知论者。世
界的颜色数目是客观的，这点他想必也同意，看起来他正是个真正的唯物主义者。但是
细想想他不免有点太近视了。颜色只是一钟标度，客观存在的是颜色下面的东西(这里大
概我的说法有问题），驴的眼睛看到九种颜色又有什么关系呢，那只是把“颜色”放在
另一个体系中去衡量罢了。

第二条，就更值得探讨一些。记得当时我向大家转达了这种观点之后，马上就有一个寝
友提出了质疑，他说我敢说我明天一定的吃饭，我说没准明天你出车祸呢，他说那么明
天全工大之中一定有人吃饭。他这种直截了当的反驳很有力度。其实偶然就是偶然，必
然就是必然，尽管他们作为矛盾的双方存在着由此及彼的桥梁，可能在一定的条件下相
互转化，但是不能无视它们之间的明确的界限。模糊对立双方的界限只能是相对主义，
而这种思想迷惑里很强，往往被看成是更“高级”的辩证思想。

至于宿命的思想，就更加危险。史的第二点怀疑实际就是否认偶然的存在性，把一切都
看成是必然的思想，这就就是宿命思想。

宿命使人消极，人人都知道宿命不好，但是宿命的思想随处可见。法轮功不是宣扬地球
灾难说吗，地球是个大垃圾站，什么人类是天堂上掉下来的渣滓（最后一点我记不确切
本来的说法了），这都迎合了当代中国人的普遍的灾难感---或者说我们从李宏志的成功
当中看到当代中国经济繁荣下的普遍的灾难心态。前一阵因为人类在基因方面的突破，
我的寝室展开了一场关于人类未来的讨论，且不讲一致的对头一次如此强烈的感受到人
类当今的幼稚程度的感慨，有人从讨论中表现出来的宿命观点就够一说了。人类的思想
、意识、心理、行为是否将完全由人的基因来决定？人适合于作什么，能成就多大的事
业是不是早已被写在基因里了呢？看来基因歧视势不可免，就像人的自身科隆势不可免
一样。这首先是对马克思主义的最强有力的挑战，然后又将是全人类范围之内的一场深
刻的危机。人类将在克服这场危机的过程当中更深的认识自己、世界（也就是哲学）。

我相信人的最终归宿仍是宿命论的反面。

好了，不是要写自己想说出来的话题吗？我写了，也不知能看懂不，不过至少是些个切
身的东西。

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※ 修改:·tst 於 03月07日21:38:23 修改本文·[FROM: mtlab5.hit.edu.cn]