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发信人: ZeroIsZero (空即是色即是色即是空), 信区: HITZoneII
标  题: 勿忘国耻4
发信站: 哈工大紫丁香 (2002年12月25日21:12:20 星期三), 站内信件

愚人道主义奴化且愚化了中国人，对中国一无好处，它消磨了中国人的野性、强
悍性，扭曲了中国人的心灵，将中国人变成了一种完全异化了的人，这种人只知愚善，
不知其他，为了人道主义，他们愿意丢掉一切，国家利益、民族荣誉、个人人格、个人
情感等等无一不愿丢弃。中国人看起来像一个个高尚的长者，其实都是些迂腐之辈，战
战兢兢，诚惶诚恐，十足的懦夫。中国现在是没有男子汉的，顶多不过是些假男人，中
国也便成了一个阴性的国家。中国人都像女人一样，要是狼吃了她的儿子，当狼被抓住
并被痛打后流出可伶巴巴的眼泪时，她的仁慈就会从心底泛起，饶恕了狼，甚至还会把
狼搂在怀里，流着泪说：“其实你也是受害者！”
     愚人道主义家说：“既然我们曾饱受过被欺凌之苦，那么将心比心，我们不要让
他们也来受一场这样的欺凌之苦吧！”按这么说，那么一个人杀了另一个人，后者的儿
子也要将心比心，不要让对方的儿子也受丧父之苦，从而饶恕那个杀人犯？法律也应当
这么考虑，不制裁那个杀人犯? 他们是人，我们也是人，我们受得了被欺凌之苦，他们
也应当受得了，他们受不了，我们就受得了么？既然要将心比心，为什么只要求我们这
么做，而不要求他们这么做？假如他们也这么做，也就是说，他们也将心比心，那么，
他们就应当理解我们的被欺凌之苦，他们就应当自裁，这才是君子风度；至少，他们应
当向我们道歉：但这些他们一件都没做到，却反而屡屡否认罪行，可见他们是不会将心
比心的。他们不将心比心，我们却要去自作多情干嘛？假如我们不想让日本人也受一场
被欺凌之苦，那么当日本以后受到大规模侵略时，我们是不是还要援助日本，把百万中
国人送到那里，让无辜中国人的鲜血洒在敌国的疆土上？
     对待日本人这样的人，是没有什么人道可讲的。人道只能施舍给弱者，善良者，
而日本人生性好斗，凶残，野蛮，卑鄙，处处表现为一个强者的角色，我们没有必要给
他们施舍人道，他们实际上也不需要我们给他们以人道。日本现在还时时流露出他们的
扩张野心，并且死不认罪，我们完全没有必要给他们以人道，而可以向他们复仇。
     但中国人又说：你要知道，如果我们复仇，那么说明日本侵略中国是对的。也就
是说，中国还不能复仇。
     人类社会中充满悖论和困惑，复仇和侵略似乎有相同的地方，二者的正义与非正
义似乎也分不很清楚，但是，二者是不同的。首先，二者产生的原因不同：复仇起因于
自己被欺凌被蹂躏，而侵略却起因于自己的贪欲。其次，二者的目的不同：复仇是为了
雪耻，为了争取祖国的荣誉和尊严。这正如一个人被许多人逼着在地上爬并学狗叫，他
学成武艺后要报仇，这是正当的。侵略却是为了夺取别国的财产，侵占它的土地，奴役
它的人民，同时扩大自己的国力。最后，二者造成的结果不同：复仇将双方扯平了，维
护了人类公平原则，而侵略却使天平倾斜，造成双方在造化面前受到不公平的待遇；侵
略只证明邪恶是合理的，邪恶应当得到人们的拥护，而复仇却向全世界宣布了正义才是
合理的，人类应当拥护正义。
     总而言之，复仇与侵略是不同的，前者是合理的、正义的，后者是不合理的、非
正义的。
     有人认为，如果拥护复仇，那么说明侵略是对的，既然是对的，就不要复仇。要
真是这样的话，那么一方一次又一次地侵略另一方，后者都只能被动挨打了？这种蠢物
的意思是，人类只能存在侵略，而不能存在复仇。大概只有中国人才会这么说。
     我们知道，杀人犯杀了人，法律要处死杀人犯。我们不能说法律既要处死杀人
犯，就说明杀人犯杀人是对的，既是对的，就不该处死杀人犯；这倒是只许恶人作恶，
不许恶人受罚。这种理论是站不住脚的。复仇的道理与此相同。
     复仇是必需的，一则，它使得民族雪了耻，洗去了民族脸上的污点；二则，它减
轻甚至去掉了民族的历史包袱，淡化了后代浓重的耻辱感；三则，它使民族得到了荣誉
和尊严；四则，它提高了民族的世界地位；五则，它大大改造了民族的性格和思想；六
则，它教训了侵略者，打击了它的气焰，使它以后不敢再欺侮他国，或者很少欺侮他国
；七则，它使得世界对本民族产生敬畏，其他国家以后再也不敢来欺凌本民族；八则，
即是前面说过的，它维护了人类公平原则，向全世界宣布人类应当拥护正义。
     一个人受害，只能通过法律手段来复仇，若通过私人手段来复仇，法律还会惩罚
他。但国家与人不同，人类没有强大的法律与法庭来强迫所有国家的争纷都通过法律来
解决，一个国家受了他国的侵略与蹂躏，要么她饶恕后者的罪行，容忍自己所遭受的一
切，要么她惩罚后者，而要惩罚后者，只能靠自己，而不能靠什么法律之类的东西。不
难明白，复仇是借自己之手伸张正义。既然这样，一个国家向另一个国家复仇时也像侵
略者一样进入这个国家进行烧杀抢掠，我们都只能承认了。
     但是到此中国人还不想复仇，他们说：“复仇是一种原始的、低级的行为。”这
就不能复仇么？简直要让人喷饭。我们的国民太高尚太伟大了，所从事的一切都是高尚
伟大的事业。我们丢掉了尊严、荣誉、人格，我们阉割了自己的人性，我们忘却了那惨
绝人寰的一幕，我们冷淡了数十万被日本人蹂躏的女同胞，不去复仇，却原来只是为了
一个虚名：“不能做原始低级的行为。”我们中国人太童稚可爱了，当人类已经成为罪
恶的渊薮时，当人类已经成为魔类时，当人类已经糜烂时，发臭时，我们还在守身如
玉，还想做一头圣洁的羔羊。这不是已可笑之至么？这样说当然还不能说服那些反复仇
者。但是他们的理论也同样是一种谬论。如果说复仇是原始的、低级的行为，那么报恩
又何偿不是，这样看来，报恩也不对了？那么人到底是个什么东西？复仇，报恩，都不
能要，人还是人么？人的思想和行为的准则到底是什么？报恩，复仇，这是人类数千年
来发展而成的两种行为准则，连这都不能要，那么倒是那种出生才几年的行为准则才能
要了？原始的、低级的行为就不能要么？人如果没有原始低级的行为，又怎能繁衍生息
？谁能说，人之所以能够繁衍生息是由人的高尚伟大的思想和行为促成的？在我看来，
复仇纵然是一种原始的、低级的行为，也无法说明我们就不能复仇。我认为，原始的、
低级的行为也同样需要。这样的话人才更像人，而不会成为如中国人所描述的那种人：
这种人的最初的、原始的、原本的情欲等等东西完全被他们抽空，只剩下一个文明人的
空壳，实际上也就是一个完全异化的人。
     但是到此中国人还不想复仇，他们又会说，“冤冤相报何时了？”我们仍不能复
仇。可惜的是，假如这场冤仇真的无“了”时的话，那么责任也完全应当让日本人承
担。因为如果不是日本人最先蹂躏中国，又何来中国向他们讨还血债一事?又怎么会
发生这样的没完没“了”的仇杀？如果日本人承认复仇是正当合理的，那么他们在我们
复仇完后就不会进行反复仇，又怎么会产生没完没“了”的仇杀？--是不是日本人可以
说“我们打了你，你不能复仇，你敢复仇，我们就可进行反复仇，反过来打你”？试
问，假如日本人第二次侵略中国，我们是否得为了防止那没完没“了”的仇杀，从而第
二次饶恕日本？假如日本第三次侵略中国，我们是否还得为防止那没完没“了”的仇
杀，从而第三次饶恕日本？假如日本无数次地侵略中国，我们是否都得饶恕它？我们有
什么理由因为可能会产生没完没“了”的仇杀而不复仇？
     但是到此中国人还不想复仇，他们又会说：“我们中国唐朝时曾侵略过朝鲜，元
朝时侵略过日本，你说我们中国该向日本复仇，那么人家又该怎么向我们复仇？”这简
直就是强词夺理了。我不得不对着他们这些博爱的、宽大的人说：“可伶的人啊！朝鲜
可以向我们中国复仇，但是日本则不然，因为元朝并不属于中国，而属于今天的蒙古人
民共和国。曾有人说中国的成吉思汗多么的伟大，征服过俄罗斯，当时鲁迅就反驳说，
我们当时其实和俄罗斯一样，正遭受蒙古族的侵略。所以我们没有理由去承担元朝所犯
下的罪行。就算元朝是中国的吧，它也并没有在日本民族的心灵上留下多深的创伤；作
为史实是，元朝两次侵略日本都打败了，最后一次甚至全军覆没，日本在那两次战争中
不但没蒙受屈辱，反而赢得了荣耀，日本到现在还要来向我国复仇不是太过份了么？就
算日本现在还可以复仇吧！那也不能说明中国不可为自己在近现代史上遭受日本的侵略
而复仇。这好比你家和另一家人，两家此前从未来往，也从不认识，后来他家的一个流
氓糟踏了你的母亲，你当然得向他家报仇，否则你还是人吗？但在同时同刻，你家一个
流氓在不知道自己的母亲被他糟踏的情况下也糟踏了他家的母亲，人家也得复仇。两家
都得为自己遭受的侮辱而复仇，相互仇杀就这样产生了。”我这样打比方虽然太刺激
人，但在论证上并无任何错误。一句话，就算日本可以为它曾受元朝侵略而报复现在的
中国，但中国更可以为她在近现代史上受日本侵略而报复日本，直至将它从地球上抹
掉。
     中国人反对复仇的理由太多了，五花八门，刁钻古怪，应有尽有。本文所列举的
只是影响比较大或略有影响的而已，还无法，也没有必要把所有那些言论都列举出来。
我只想告诉那些废物，连巍巍大山都被推倒了，那些小土包又起什么作用呢？
     中国反对复仇的理由如此之多，却多是为了别人，从来没有一个中国人说：“我
们不复仇，是为了祖国！”中国人的祖国观念淡薄至于如此，正是中国多年来教育的结
果。
     中国人，为了祖国，复仇吧！
     复仇是符合宇宙法则的。宇宙法则是什么呢？即是：在宇宙中，正和反，上和
下，左和右，阴和阳，作用力和反作用力，正电和负电都是相生相克的，有此即有彼，
无此即无彼：这是宇宙的法则，也是人类的法则。在人类社会中，相反的两种东西也应
并存，侵略和复仇即是如此。日本侵略过中国，中国就要给它一个反作用力，向日本复
仇。
     大造化对于每一方都是公平的。我们被侵略，蒙受奇耻大辱，而日本却没蒙受耻
辱，这公平么？我们死了3500万人，而日本在中国领土上却只死了几十万人，这又公平
么？我们只有向日本复仇，来维持这一公平。
     其实，人都是拥护复仇的。法律处死或用其他 谭３头Ｉ比朔 ，这即是复仇。社
会上发生的千千万万的复仇事件，人们多半是肯定的。复仇主题充塞于小说、电影和电
视，这更足于说明人们是拥护复仇的。复仇是人的天性，而不复仇却是毁掉这一天性。
     复仇是为了存“天理”，也为了存“人欲”。这不是应该做的事吗？
     日本人倒好，先前曾在中国的土地上快意地杀戮，抢劫，作乐，投降后却受到各
国的 张 与敬畏，又不要背历史负担，又不要为其罪行感到羞愧。而中国遭受侵略，饱
尝痛苦，蒙受奇耻大辱，在以后的年代里，一代又一代的中国人还要背着这一沉重的历
史包袱，心中常常要受着痛苦的焦熬，总而言之，自从中国遭受侵略后，无论什么时代
的中国人就不再有完全的欢忻，而常常要品尝遗传下来的痛苦。为什么不复仇，把这一
历史包袱甩掉？须知，复仇是雪耻的最好办法，也是唯一的办法。我们只有复仇，才能
甩掉我们的历史包袱，而且还能最快地甩掉我们的历史包袱。用其他方法是做不到这点
的，也就是说用其他方法是洗不掉中国人心中的耻辱的。
    日本侵略过中国，但时不时地要否认其罪行，而每当这时，中国就要全民族地声
讨一次，这好像日本在中国心窝上捅了一刀子，后来中国心脏上的伤虽然好了，但留下
了伤疤。日本从此后时不时地要念一下咒语，而每念一次时，中国就要全身剧痛起来，
然后是大声怒斥日本。中国现在的喜怒哀乐居然还要掌握在别人手上，真是滑天下之大
稽。为什么我们不复仇，消灭那个念咒者？
     也许，作为私人的仇恨，一个人应当忘却，并且不使它传给后代。一个人受了侮
辱，他死后，这侮辱就随之死了，他的后代是不会有耻辱感的，因而后代之间实在没有
必要为父辈和祖辈之间的仇恨而撕杀。但国家与个人不同，因为一个国家受辱后，其民
族尊严受到严重的伤害，这是最重要的；二则，一个国家受辱后，受辱的就不是一个
人，而是亿万人民，这种耻辱比起一个人的耻辱不知要大多少了；三则，一个国家受辱
后，她的耻辱会遗传给后代，而且一直传下去，这样，国家和人民就永远会有耻辱感：
因而作为国家的仇恨，是不能忘却的，实际上也忘却不了，这个国家无论什么时代的人
都要为祖国复仇，洗掉心中的耻辱。
     当然，我如此鼓吹复仇，并不意味着我主张一报还一报，一点小仇都要报，我只
是说，在一个国家受了奇耻大辱后，就必须报仇，如果在这种情况下还不报仇，那么这
个国家的人还是不是人，还有没有人的感情和需求？中国蒙受了奇耻大辱，就必须复
仇，这是正当的和正义的。
     我也爱好和平，但是我不会为和平而和平，即不会为了和平而牺牲一切。如果此
时的和平不可取，那么我就主张我们不要这种和平。不错，和平是世界发展的潮流，但
是这只是就宏观而言，在微观上，就不尽是这样。黄河由西往东 坪 荡荡奔流几千里，
这是一种潮流，一个方向，但这只是宏观现象；在黄河的许多地方，都有曲折弯蜒甚至
由东往西之处，这又是它的微观之处了。
     当然，中国可以复仇，也可以不复仇，这完全取决于中国人自己。中国复仇，是
正当的、正义的，但中国不复仇，别人也没办法，而不复仇也并不意味着中国做对了。
这正如一个人，他的父母被人杀了，他可以  恕仇人，也可以不  恕仇人，这完全取决
于他。他杀掉仇人，是对的；他  恕仇人，是错的，但别人对此无法；甚至他拜仇人作
干爹，别人还无法。
     中国是不幸的，遭受了世界上最深的伤害，蒙受了世界上最大的耻辱，但中国不
争气，就是不想复仇。对此，我们又能做些什么呢?

     七 中国很难复仇

     中华民族是个自虐型的民族，中国人对自己人百倍的残忍，而对别人则百倍的仁
慈。中国人对同胞是冷漠的、厌恶的、凶残的，而对外国人却是热心的、喜欢的、敬畏
的。在抗日战争中，中国人对日本俘虏优待备至，把他们像老爷似的供养起来，宁愿自
己吃少点、吃差点，也尽量让日本俘虏吃多点，吃好点；日军撤退后，中国人民无微不
至地抚养日本人留下的孩子，用中国人自己的话说：“孩子是无辜的。”但是，我们太
迷信“无辜的”这个词了，把它抬得太高了。我们这么做，完全扭曲了自己的人性。当
狼咬死我们的孩子时，我们却不能打死尚在吃奶的狼崽，甚至还得将它抚养大。--这是
中国人的看法。中国人真的又把“无辜的”这个词抬得太高了么？不尽然。中国人想来
不会忘记文化大革命吧！在那场所谓的革命中，中国人对那些所谓“地富反坏右”的子
女又何其残忍无情啊！他们被迫与他们的父母“划清界限”，被逼离出校门，被剥夺政
治权力，被关被打遭受各种非人的待遇。因为按照中国人的说法，“老子英雄儿好汉，
老子反动儿混蛋”；爱屋及乌，恨屋也及乌。实际上，中国的传统倒是：子女要为父母
的罪孽负责，父母不好子女也不好。但是，这种观点只适合于来对付自己的同胞，对待
异族人，却完全不是这样。中国人会自然而然地、不加思索地、毫不留情地迫害本国
“恶人”的后代，而对异族人，那怕你摆出一万条理由，他们也决不会去惩罚人家的后
代，所以中国人会如此信奉“日本人的后代是无辜的，我们不能去复仇”这条谬论。
     在抗美援朝战争中和自卫反越战争中，中国人会无微不至地关怀美国俘虏和越南
俘虏，给他们以教育，给他们吃好的穿好的，给他们发工资，给他们以娱乐场所，让他
们跳舞，玩耍。相反，抗美援朝时被美俘虏的中国士兵虽然在狱中表现英勇，可在回国
后却倍受刁难与歧视，并遭到无情的政治迫害，连民间人士也对他们如此。十年动乱
中，无数所谓“牛鬼蛇神”惨造迫害，有的被活活折磨而死，有的被迫自杀。害人的人
并不一定是“四人帮”或他们的党羽，而包括普通群众。更有可怕的是，亲人相残，而
且表现得忠心赤胆，并没怀有一丝野心，也没有流露出一丝不忍。中国人在文化大革命
中用尽酷刑拷打自己的同胞，但是所有那些酷刑从没有施之于日本人，哪怕是罪行累累
的日本人。所有这些，都表明了中国犯了自虐病，对自己人残忍，对别人仁慈。中国会
花费无数人力物力去把一个罪恶的外国人改造成一个善人，同样又会花费无数的人力物
力去把一个善良的中国人打成“恶人”。中国人会把自己身上的肉割下来给那些酒足饭
饱的外国人做佳肴，而不愿丢一碗饭给一个饥饿待毙的同胞。中国男人，要是外国人割
去他的睾丸，他也不过是对着人家象流着口涎的傻瓜一样嘿嘿一笑而已，而要是哪个中
国人瞪了他一眼，他一定会把人家的眼睛挖掉。也许有人会把这些现象解释为别有原
因，但是，我要说的是，所有他们讲的原因都不过是一种表象，还远没有接触到问题的
实质与核心，文化大革命之所以能产生，其根本原因是中华民族存在深深的自虐症，或
者说，中国人根本不爱同胞，不珍惜同胞的生命、权力。试问，如果没有那样的中华民
族的性格，又怎能发动起那么浩大持久的“文化大革命”？单靠几个有野心的政治家是
无法掀起那么大的风浪的。所以说，“文化大革命”不仅是中华民族的一场灾难，更是
中华民族的一场耻辱。在那场耻辱和灾难中，中国人的一切人性中的劣根性表露无遗。
     这些年来有些明智的中国人认为中国之所以落后，一个原因就是因为中国的“内
耗”太多，这是很新颖也很有见地的见解，这种观点实际上说明了中国人存在着自虐的
心理，以致中国内乱无穷。中国人对自己的同胞残忍无情，寸利必争，绝不宽容，让
步，而对异族人，中国人却表现得惊人的宽容，大度。
     我先前总不清楚，为什么中国人时善时恶，好像很矛盾，但后来懂得了，中国人
是对外国人善，对同胞恶。外国人好像很讲人道，其实他们是对本国人讲人道，而对别
国人讲兽道。
     中国被欺凌被蹂躏达一百年，可是我们来看看中国人对此的反应吧！
     某中国人说，中国要发达，就必须做三百年殖民地。
     某日，几个中国青年在看《南京大屠杀》时，囔道：“怎么不多演演‘密席密西
’女人的情景？”
     某年，有人主张将《南京大屠杀》改名为《南京1937》。
     某些中国人说，中国往往杀了几个日本士兵，结果人家报复，反而杀了我们一村
的人。
     某地，出现这样的照相馆：里面设置了旧日本军服和军刀，去照相的人化装成日
本军官留影。
     某地，出现了名为“共荣花园”的花园。
     多年前，我在上初中，亲眼目睹一个老师对我们振振有词地说：“其实要是我们
也侵略人家，也是一样的。”
     最令一个国家悲哀的恐怕不在于遭受侵略，而在于她遭受侵略后，自己的儿女却
还讥笑她，攻击她，污辱她。这其实又很正常。人都相信强权，公理是不顾的。“落后
就要挨打”，好像不打就不对， 打却是义务。中国遭受列强侵略，挨骂最多的不是那
些列强，而是中国自己。
     《读者》1994年第8期上一篇文章《荒丘》讲了这么一个故事：日本侵华时，有一
个村把九个日本士兵打死，后来日军进行血腥报复，将这全村的人都杀了，然后将他们
埋入一座大坟，又把那些日本士兵的尸体埋在那座大坟上。数十年过去了，那座小坟一
直压在大坟上，谁也没动它。中国改革开放后，一个日本人来到中国，找到那座坟，花
钱请中国人修那座小坟。中国人竟照办了。那些压在日本人下的中国冤魂，在九泉之下
恐怕要表示强烈的抗议了。我们来看看日本吧！1971年12月12日，日本的“东亚反日武
装战线”炸毁了北海的兴亚观音像和殉国七士墓碑，1972年4月6日又炸毁了横滨的总持
常照殿， 1972年10月23日又炸毁了札幌的北大北方资料室和旭门的“风雪群像”。
在这方面，中华民族居然连一个倭族都不如。
     中国有过世界上最反动最无耻的大卖国贼，和世界上数量最大的“汉奸”，这些
人给中华民族带来了无穷灾难，这些人带来的灾难比其他任何国家的卖国贼给他们国家
带来的灾难都要大得多。这是中华民族的悲哀。
     中国人爱国意识是很淡薄的。百年之辱使得中国人产生了浓厚的自卑心理，因而
中国人不大喜欢自己的国家，而向往外国。中国人会自豪地说：“你中国要是没有美国
放原子弹炸日本，打得赢日本么？”“你中国被日本打成那个样子!”“你中国多穷!”
“美国那么发达，你中国打得赢么?”这个“你”字加得最好，好像他不是中国人，而
是外国人。中国人便是这样，你要是指出了中国的缺点，他会兴灾乐祸，而不会思图改
变中国这一缺点，甚至他自己都会不思进取，甘于堕落。也许有人会反驳我的观点，并
举出建国初有许多科学家、艺术家等人不顾艰难险阻回到祖国的事例作为反面论证。可
是，这些人都是少数，而且是特殊人所为，而我说的却是多数，且是普通人所为，因而
更具代表性。
     中国人恭顺、怯懦、软弱、柔和、仁慈、愚善、自卑，缺少冒进、强悍、粗野的
性格，要让这样的人复仇，实在难呐！1949年以来，中国没出现过一篇宣传复仇的文
章，这是一个奇迹。只是这奇迹是一种悲哀。纵然复仇是非正义的，甚至是反动的，但
由于中国蒙受了莫大的耻辱，中国也应出现一篇宣传复仇的文章，这才是正常的。可是
这种文章始终没有出现。中国已到了不正常的顶峰。要是其他国家也蒙受了中国这么大
的耻辱，那么它们的宣传复仇的文章必会如雨后春笋般暴出。
     朝鲜，一个远比中国弱小的国家，都敢在教科书上把日本当做敌人，而中国却还
在津津乐道地谈中日两国几千年的交流和友谊。“敌人”这个词应当从中国的词典里抠
掉，因为这个词对中国来说是用不上的，在词典里简直是白占位置；“复仇”这个词也
应当从中国的词典里抠掉。
     中国有一万个人反对复仇，而没有一个人支持复仇；中国会找出一万条理由来反
对复仇，而不会找出一条理由支持复仇；中国有人在反对复仇上想方设法，不遗余力，
而没人想方设法，不遗余力地鼓吹复仇。这是中国的悲哀，也是中国的耻辱。在本文第
六节所列举的八条反复仇理由，其中任何一条都足以让中国遭受日本无数次侵略而都不
能复仇。为什么是这样，读者只要做一番反证就不难推理出来，其中有几条我已经做了
反证，其它的几条我就不想再罗嗦了，让读者自己去思考思考吧！
     谁能想到呢，中国人所说的反复仇的理由，其实都是肤浅到极点的理论，而就是
这种肤浅到极点的理论，却能赢得十亿中国人深深的拥护。在中国，再没有任何其它一
种思想能像反复仇思想这样得到如此之多的人的拥护了。中国人反复仇思想已成了一种
信仰，哪怕你给他们的理论以毁灭性的打击，他们也依然如故地反对复仇。
     这是个顽固反对复仇的国家，谁要是在这个国家鼓吹复仇，那么连坟墓中的死人
都会拱出来大声抗议。要是中国人有朝一日被日本灭绝了，有谁去问死掉的中国人愿不
愿复仇，他们都会摇头说道，日本人民是无罪的，日本后代是无辜的。这是中华民族的
悲哀。这个民族能容忍异族加在自己头上的一切，复仇是她所极力排斥的。（我知道本
文对中国人进行了过份的攻击，这也令我感到悲哀，但是面对如此惨淡的局面，我又不
能不如此，一切理智在这里是无用的。在中国，谁想要改造本民族的灵魂，似乎都不得
不攻击自己的国家、同胞。五四运动之后，多少人都著书立说，对自己深深爱眷的中国
进行了无情的、甚至是情绪化的攻击。我的做法也与此类似，我简直不能控制自己。
唉，我用什么来表达对中国人的恨呢？又用什么来表达对中国人的爱呢？我希望我国的
读者不会因为我说了一些过份的话而感情用事，武断地否决本文中的观点，即希望本文
的缺点不会影响它的一些正确的观点。）
     本来，复仇是很正常的事，在一个正常的民族，复仇的言论不会遭到多大的反
对，一个人只要略略说几句复仇的话，甚至不用说得很有说服力和煽动力，就会引起无
数的呼应；甚至不用别人宣传，他自己就会产生复仇的思想；第一次世界大战后，德国
人心中满怀仇恨，德国的社会上充斥着形式各样的宣传复仇的小册子，这也是后来纳粹
党得以上台的心理基础；而在中国，谁要是鼓吹复仇，纵然他说得很有道理，也会遭到
无数人的反对。要使中国人接受复仇主义真是难于上青天。
     那些顽固反对复仇的中国人，看起来思想修养已达至高境界，是个高尚者，其实
都很平庸：他们是平庸的高尚者。他们是中国的耻辱，而且是中华民族灵魂的下毒者。
     一九九五年，时值纪念抗日战争和世界反法西斯战争胜利五十周年之际，中国方
面发表了许多文章，有的揭露日本侵华罪行，有的谴责日本否认罪行，有的怒斥日本美
化侵略，但所有这些文章我都不愿看，因为它们太消极了，太暗淡了，太悲惨了，看了
只会让人悲哀，气愤，伤心伤脾，总而言之，除了给中国人一种精神折磨外，别无他
益。这些文章是属于保守的、退缩的、让人只知回忆的东西。我希望看到鼓吹复仇的文
章，因为它们才会使人开朗，振作，给人以希望，指示人未来，但我的希望落空了，最
后什么也没看到。可怕的是，中国年年推陈出新，把那段悲惨史一遍遍地讲给自己人
听，在中国人的心灵上进行长期的狂轰滥炸，到最后也许只能麻木中国人的灵魂，将其
变成一个个死灵魂。因为看多了悲惨史，谁都会渐渐地麻木。不幸，这一点已露出了一
些迹象来了。当小孩子在电影上、书籍上看到那段悲惨史时，百分之九十九的人都会产
生强烈的复仇念头，但长大后这种念头就日渐消失，到最后甚至还成了一个顽冥不化的
反复仇者。这是何等的让人心痛！多年来，中国在大力宣传爱国教育，但是那些爱国教
育不过是让自己多看看怎么挨人打，多看看自己的女同胞怎么让人蹂躏而已。如《火烧
圆明园》、《鸦片战争》和《南京大屠杀》等等，让人不忍卒看。而在看这种片子时，
每一中国观众身旁都站着一个“博爱而宽容”的中国人，一旦中国观众燃烧起复仇的火
焰，这个“博爱而宽容”的中国人就会赶紧去提来一桶冷水，把他心中的火焰浇灭，并
且教训他几句：“我们不能复仇，因为”于是中国观众一时又没有复仇的火焰，继续观
看这爱国片，后来又燃烧起了复仇的火焰，这个“博爱而宽容”的中国人又赶紧去提来
一桶冷水，把他的火焰浇灭如此循环不已。在这里，中国用一种最残忍的手段把中国人
的天性最大限度地激起来，让中国人心中的复仇的火焰泼辣辣地燃烧，足可以毁灭整个
人类，而又用一种最残忍的手段把这一天性压制下去，使中国人从心底认为自己刚才的
想法是最罪恶最野蛮的，是完全应当否定的。在这种不停地奔走于两个极点的情况下，
中国人的心灵就完全扭曲了。事实也正是如此。
     在中国人眼里，复仇是个反动的概念。本文若得发表，我想信，百分之九十九的
中国人看了后都会说：“这是一篇反动的文章！”这点我敢拿我对民族复仇主义的忠诚
来打赌。可见，现在的中国人已经愚昧到何等程度。
     中国是个唐僧式的国家，唐僧的性格即是中华民族的性格。唐僧便是这样，昏聩
懵懂，不分是非，懦弱无能，战战兢兢，诚惶诚恐，百无一用； 明知是杀人的盗，
他也要饶恕；明知是吃人的妖，他也要放掉；他一次又一次地遇妖，一次又一次地吃妖
的苦头，却一次又一次地予以饶恕；孙悟空要除恶诛凶，他要阻挠，甚至念紧箍咒；他
心中只有“不许杀生”，只知讲仁行善，而没看到别的东西。唐僧这么做，却还能得到
回报，他成了佛；而中国却成不了佛。
     为我们的民族性格而惆怅慨叹的人们啊!为祖国的前途命运 Ｓ且钟 的人们啊!我
们一起去祖国各地看看吧!可是我们看到的是什么样的情景啊!在乡村，我们看到的是大
大小小的唐僧；在城市，我们看到的是大大小小的唐僧；在学校，我们看到的是大大小
小的唐僧；在工厂，我们看到的是大大小小的唐僧；在机关，我们看到的是大大小小的
唐僧；在祖国各地，我们看到的都是大大小小的唐僧。

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 │      .    +灵魂融化  无尽的绿  尘封的片断    情        ★┌─┐  │
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