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发信人: wildwolf (凤嘶), 信区: History
标  题: 《回忆未来》６
发信站: 哈工大紫丁香 (Sun Feb 18 11:51:23 2001), 转信

《回忆未来》６
对于我们来说事情十分简单，没有繁文缛节的限制。从前，谁谈出一种尚未成熟的新思
想，他必须作好准备忍受教会与同人的嘲笑与迫害。今天，人们以为事情定然变得轻松
了，再也没有逐出教会的通渝了，也不再有点燃柴堆焚烧异教徒的事了。然而，我们时
代有种种独特的办法，它们虽然不像那个时候那样兴师动众，但是在阻碍进步方面几乎
并不逊色，实施起来无声无息，冠冕堂皇得多了。正如美国人说的，用“杀手的措辞”
掩盖和冻结假说以及不能容忍的大胆想法，办法很多：这与规章制度相矛盾!(总是对的
!)
正统的太少了!(显得可靠)
这太极端了!(吓人的作用真是登峰造极!)
大学都没有参与啊!(令人信服!)
这个么，其他人也已经试过!(毫无疑问!可是有结果吗?)
我们看不出这里面有什么意义!(所以不行!)
宗教禁止这个!(对此有什么好说的呢?)
这可是还没有人证实过!(事情到此为止，已经清楚!)
500年前，有一位科学家向法庭喊道：“健康人的理智不得不告诉诸位，地球从来不可能
是一个球体，否则生活在下半个地球的人就会掉进无底深渊!”
另一位说道：“在《圣经＞里哪儿也没有说过地球环绕太阳旋转。因此，任何一个这样
的观点都是魔鬼的邪说!”
看起来好像头脑狭隘而自负，是新的观念世界诞生前夕人们少不了遇见的一个特殊标志
。然而我们即将跨入21世纪，应该着手研究，开动脑筋，使自己具备能力去认识那种种
不可置信的现实性。这种认识能力急于要对付的问题，是修正那些在几千年里被视为禁
区，如今因为有了新的认识而受到怀疑的法则和认识。要是荣获诺贝尔奖的精英们也想
要拦阻这一般新的思想潮流，那么，人们不得不以真理的名义，以现实性为前提来夺取
一个新世界，对付一切顽固不化者。还在20年前，在科学领域里谁谈论人造地球卫星，
对他则意味着一种学术上的自杀的开始。今天，人造天体，即人造卫星，围绕着诸星旋
转，拍摄火’星的照片，其间，在月球和金星上软着陆，为的是从异星他乡用它们的摄
影机向地球拍摄1传回一流的照片。1965年春，当第一批这样的火星照片通过无线电传送
到地球上时，完成这项工作所用的接收功率是0.0000000000000001(10-17)瓦特，这个功
率微弱到几乎不可想像的程度。
确实，没有什么是不能想像的了。“不可能”这个词，对于现代的研究人员来说该是完
完全全成为可能的了。今天，谁不同行，谁就会在明天让事实压垮。
那么就让我们坚持我们的假说，即在不知道有多少千年以前有外星的宇航员访问过地球
。我们知道，我们的史前祖先单纯和蒙昧，不明白外星宇航员的先进技术是怎么一会儿
事，他们将宇航员祟奉为来自其他星球的诸神，那些宇航员呢对此则不知所措，便从命
接受这奉若神明的敬意——不妨认为是一种恭敬的表示，我们那些生活在不知名星球上
的宇航员不得不绞尽脑汁准备好来回答那敬意的一种表示。
今天，在我们地球的一些偏僻闭塞地方还生活着原始民族，一挺机关枪在他们看来便是
一件魔鬼的武器。一架喷气式飞机在他们看来不就像是天使乘坐的车辆吗?他们从无线电
收音机里听到的不是某位神的声音吗?连这批最后的原始’人类也将从我们现代人的科学
技术成就所获得的印象，纯真地收集在他们的传说里而代代相传。他们还一直在将自己
的诸神形像及其从天空飞来的奇妙船只，刻画到悬崖峭壁和洞穴崖壁上。实际上，未开
化人那样为我们保留下来的正是我们今天在寻找的。
在我们的假说所涉及的范围里有石窟画，它们分布在科希斯坦，法国，北美洲，南罗得
西亚，撒哈拉和秘鲁，甚至在智利。法国研究员亨利·洛特在塔斯里(撒哈拉)发现几百
堵画墙，上面画有几千幅动物画和人像画，其中有的让人看了觉得是穿着讲究的短外套
，他们拿着棍棒，棍棒上有叫不出名的四角盒。使我们吃惊的是那些穿着一种潜水服装
的生物，还有那些动物画。大型玛儿斯神——洛特替一幅大型绘画定下了这个名称——
本来有6米高，问题是为我们留下这幅绘画的“半开化人”几乎不‘可能是那样的蒙昧，
蒙昧得符合我们传统的想像，从而可以让所有这些顺顺当当地进入到旧的思想体系里就
位。因为，“半开化人”显然至少要有一座工作用的脚手架，这才能用图所显示的透视
法进行绘画；因为，在近几千年的历史里，这些石窟不曾有过水平错动现象。看来，我
们不用特别费劲去想像，不妨认为那幅画所表现的大玛儿斯神身着宇宙航行服装或者潜
水服装，在他魁梧、粗壮的肩膀上有一顶头盔，它有一种链节与躯体相连。头盔在嘴与
鼻的部位让人看了觉得是各种缝隙。倘若画就是这么一幅，那么，人们会倾向于相信这
是偶然的现象或史前“艺术家”所表现出来的想像。可是人们在塔希里发现一些这样装
备相同的粗壮形体，而且在美国(加利福尼亚州的图莱里地区)也发现有很相似的图画，
它们给画在悬崖峭壁上。
这里，我们如同打算研究事物一样广开思路，考虑周到，也进行设想，想像原始人头脑
不灵活，手脚不灵巧，所以他们画出的模样是这种样子，相当蹩脚。可是，同是这些洞
穴人又为什么能够完好地画下牛、画下类人生物呢?所以，看来我们假定“艺术家们”是
完全有能力表现他们所看到的东西，这更为令人信服。在(加利福尼亚)苗约县里有一幅
石窟画，画上面的一个几何体——没有夸张的怪样——可以认为是设置在双框里的正规
计算尺。考古学家则认为，这是神的形象……
在伊朗(锡亚耳克)有一件出土的瓷制器皿，引人注目的是一头动物，不知道它属于什么
物种，它的头上笔直地立着两根巨大的角状物。这怎么不会引入注目呢?耐人寻味的是这
两根角状物左右各衍生5个螺旋体。如果人们想像这是两根设有大型磁绝缘体的棒状物，
那就有些符合这一幅画的情况了。考古学家对此说些什么呢?很简单：这里所涉及到的是
某一位神的象征物。诸神是价廉物美的，人们解释许多事物——肯定都是些说不清的—
—用诸神仙境里不可设想的东西来圆其所说。人们面对每一个被发现的形体、每一件被
拼合起采的东西和每一个用碎片补充而成的形象，立即想到将它们纳入一个什么古老的
宗教，但是要遇到诸如此类的一件东西怎么也归人不到一个现存的宗教里时，那——如
同从圆筒里变出一只兔子那样——很快就魔术般地变出一个荒诞的古代新迷信来。这不
，故事又圆满了!
倘若那些湿粉壁画，在塔希里的，在美国的或者在法国的，确实再现原始人目睹的事，
那会怎么样的呢?倘若棒状物上的螺旋体真的是天线，就像原始人从外星诸神那里看到过
的天线，那人们该怎么回答呢?不该有的事就不允许现在有吗?一个至少掌握制作壁画技
巧的“半开化人”还是有可能不保人们习惯想像的那样不开化的。勃兰德贝克(南非)的
白姑壁画简直可以被看成是20世纪的绘画：穿的是短袖毛衣和紧身裤，戴手套，系膝带
和穿拖鞋。白姑不是孤单一人，在她的，后面站着一位瘦削的男人，手里握着怪里怪气
的有刺棍状物，头戴一顶构造很复杂的头盔，盔上有一种面甲。完全可以作为现代画收
藏!只是有一点使人为难：它是一幅古老的洞穴画。
瑞典和挪威的洞穴画有表现诸神的，他们的头部都一律给画成叫人说不出的模样。考古
学家说，这是动物的头。这有多荒谬，一位受人敬奉的“神”却给人屠宰和津津有味地
吃个精光。人们频频见到画面上的船带着翅膀，而且常常是地地道道的天线。
瓦尔·卡莫尼卡(在意大利的布雷西亚)又是一例，那儿有一些全身穿着笨拙服装的形象
，而且，令人烦心，他们的头部也设有角状物。我们不谈得那么远，强调意大利洞穴人
频繁地往返于北美洲与瑞典之间，或者撒哈拉与西班牙(雷亚尔城)之间，显耀他们的表
现才能和进步。现在要谈的是一个悬在空间，令人感到不舒坦的问题，为什么相互独立
的原始人创作那些穿笨拙服装，头部设有天线的形象呢?
如果他们只是在世界上一个地方有，那么，我们就不用谈论这些说不清楚的稀奇事了，
可是人们几乎到处发现他们。只要我们用自己的目光去正视过去时代，敞开基于我们这
个技术时代的幻想去探索过去时代，那么，笼罩神秘深渊的雾露便开始消散。研究古老
圣书的工作在继续帮助我们将假说变成可以想像的事实，从而使各种革命性问题的解决
长此下去，再也不能离开关于过去时代的研究工作了。

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   昔 我 往 矣 ， 杨 柳 依 依
                      
   今 我 来 思 ， 雨 雪 霏 霏


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