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标  题: 天主教徒孙元化与明末传华的西洋火炮3
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三、徐光启在崇祯朝中的发展


　　崇祯帝即位之初，力挽狂澜，黜斥在天启朝权倾一时的魏忠贤阉党。天启七年
十一月，起袁崇焕为都察院左都御史兼兵部右侍郎，十二月，起徐光启为詹事府詹
事。崇祯元年四月，袁崇焕更升授兵部尚书，督师蓟辽。十二月，徐光启的好友韩
□也被召还为首辅。

　　在此一新的政治局势下，徐光启乃于崇祯二年正月自请练兵，其疏有言：

乞先与臣精兵五千或三千，一切用人选士、车甲兵仗、大小火器等事，悉依臣言，
如法制备，再加训练。择封疆急切之处，惟皇上所使，臣请身居行间，或战或守，
必立效以报命。既有成效，然后计算增添……然马步战锋精兵，终不过三万人……
此为用寡节费万全必效之计。 


四月，徐氏升授礼部左侍郎，但其自请练兵的建议则未受重视。

　　崇祯二年六月，袁崇焕因东江（鸭绿江口众小岛之总称，其中以皮岛最大）毛
文龙跋扈难制，假阅兵之名将其斩首。十一月，后金军入关，京师戒严。孙承宗以
知兵被复起为兵部尚书兼中极殿大学士。孙氏先前经略辽东时的部属，如总兵满桂、
祖大寿以及督师袁崇焕等人，多成为防御的主力，而原先遭闲置或入狱者（如鹿善
继、茅元仪等）亦次第获重用。

　　二年十一月，崇祯帝召廷臣问方略，徐光启即以先前辽阳和宁远之役为例，建
议应凭城用炮，而不应冒险在北京城外列营防守，几经讨论后，遂纳其议。徐光启
更奉旨与李建泰一同负责京营的「指挥训练」。在徐氏当时所上的〈守城条议〉中，
他除细述城守应注意的事项外，还提出许多具体的建议，其中有云：

以礼房东朝为议事所，掌詹事府尚书钱象坤愿与城守谋议之事，宜令专住本所……
西洋大铳并贡目未到，其归化陪臣龙华民(Niccolo Longobardo, 1565-1655)、邓玉
函(Johann Terrenz Schreck, 1576-1630)虽不与兵事，极精于度数，可资守御，亦
日轮一人，与象坤同住，以便谘议。 


此因两广军门李逢节和王尊德虽于崇祯元年七月奉旨至澳门购募炮师和大铳，但这
批人员和武器却一直未抵京，徐光启眼见局势危急，遂建议起用在京的龙、邓两耶
稣会士以协助城守。

　　李逢节和王尊德在澳门所购募的炮师和大铳，乃于崇祯二年二月在都司孙学诗
的督护以及耶稣会士陆若汉(Joao Rodrigues, 1561-1633)的伴同之下自广州进发，
此一队伍包括由公沙的西劳(Goncalvo Teixeira Correa, ?-1632)所率领的三十一
名铳师、工匠和□伴，共携大铁铳七门、大铜铳三门以及鹰嘴铳三十门。

　　惟因大铳体重难行，以致行程屡稽迟，迄二年十月，始行至山东济宁，忽闻后
金已破北直隶的遵化等城，兵部于是奉旨差官前来催趱，由于漕河水涸，公沙等乃
舍舟从陆，昼夜兼程。十一月二十三日，至涿州，因闻敌兵逼近都城，公沙等亟行
制药铸弹，预备御敌，二十六日，知州陆燧传达兵部所奉之上谕，中称：「西铳选
发兵将护运前来，仍侦探的确，相度进止，尔部万分加慎，不得□忽，钦此钦遵」，
知此一部队和火器颇受当局重视。十二月初一日，此一队伍在抵琉璃河时，闻悉良
乡已破（从涿州至北京，须渡越琉璃河，并经过良乡），因前无据守之地，只得回
转涿州，由于回车急迫，炮车的轮辐遭损，大铳几至不保。比时，州城内外士民怖
贼势凶，咸思束装逃避，公沙的西劳、陆若汉、孙学诗乃会同知州陆燧及乡宦冯铨
（原任大学士）商议，急将运送的大铳入药装弹，推车登城拒守，并在四门点放试
演，声似轰雷，敌军闻声因而不敢南下，随后即北退。

　　二年十二月，崇祯皇帝因中后金的反间计，将袁崇焕下狱，祖大寿在愤怒惊惧
之极乃率辽兵东返。新授总理关宁兵马的满桂，旋又力战身亡。副总兵申甫和兵部
右侍郎刘之纶所率领的新军，也先后败没。在此一极为不利的战局下，公沙所率的
铳师和大铳，终于三年正月抵京效命。明朝政府答应支付领队公沙每年一百五十两
的薪水，每月再加十五两的额外花费，其余之人则年支一百两，每月另给十两的伙
食钱，此一条件相当优渥。正月四日，京营总督李守琦和同提协诸臣奉旨在都城各
要冲安置这些西洋大炮，精选将士习西洋点放法，并赐炮名为「神威大将军」。

　　三年四月，徐光启奏准遣中书姜云龙同陆若汉等再度前往澳门置办火器，并聘
取善炮的西洋人来京。徐光启此一积极引进洋兵的做法引起许多抨击，五月，礼科
给事中卢兆龙即疏称：

堂堂天朝，精通火器能习先臣戚继光之传者，亦自有人，何必外夷教演然后能扬威
武哉？臣生长香山，知澳夷最悉，其性悍□，其心叵测……时而外示恭顺，时而肆
逞凶残。其借铳与我也，不曰彼自效忠，而曰汉朝求我，其鸣得意于异域也！不曰
寓澳通商，而曰已割重地，悖逆之状，不可名言。 


并称招用三百澳门军士，所费不赀，不如将此钱粮在闽粤鸠工铸造大铳数百具，至
于装药置弹及点放的方法，卢氏也宣称早已备悉，无需劳驾外人指导，以免使远夷
「窥我虚实，熟我情形，更笑我天朝之无人也」。卢兆龙并将天主教比同白莲等邪
教，且夸张地称：「京师之人信奉邪教，十家而九」。

　　由于后金已于五月十三日出关东归，故卢氏在前疏中更建议：

（西人）未来者当止而勿取，见在者当严为防闲。如皇上怀柔异类，念彼远来，则
止可厚其赏赉，发回本澳。前日涿州运炮，压毙二夷，但当敕地方官厚葬，以服远
人之心。若夫澳中筑舍筑台、添课添米等事，彼或徼功陈乞，弗可轻许，以贻后忧
也。 


徐光启随即针对此疏上言，极力分辨红夷（荷兰人）和澳夷（葡萄牙人）的不同，
声称：「红夷之志，欲剪澳夷以窥中国；澳夷之志，欲强中国以捍红夷」，并称仅
需招用三百葡兵即可当做「进取于东，问罪于北」的前锋，且期约两年就能「威服
诸边」。

　　卢兆龙因此于三年六月再度上疏，反驳曰：

堂堂天朝，必待澳夷而后强？……臣自幼习读孔孟之书，改过迁善、省身克己之事，
经文备之矣，不识世间有天主一教与所谓唐朝景教者……臣言夷人不可用，非言火
炮不可用。乞皇上责成光启，始终力任，竟展其二年成功之志，勿因臣言以为卸担，
则臣之言未必非他山之助也。 


卢氏强调己所反对者乃西人、西教，而非西洋火器，且其内心也不信徐光启有可能
在两年之内解决东事。

　　卢兆龙，字本潜，广东香山县人，天启二年进士，「性严毅，不畏权要，多所
建白」，崇祯帝对其相当宠异，尝御书「刚大精神，直方气骨」赐赠。他尝于崇祯
初疏劾南京工部右侍郎何乔远衰庸，迫使其自行引去，而何氏对天主教相当友善，
曾序艾儒略(Jules Aleni, 1582-1649)之《西学凡》（《天学初函》本），并替天
启三年澳人进铳时因膛炸而殉职的若翰哥里亚(Joao Correa, ?-1623)撰写墓志铭。


　　卢氏在前引各疏中强烈流露出「天朝大国」的虚骄心态，然而他对澳夷的担心，
也颇可理解，如葡人在澳门多次筑城的企图，即曾引发严重疑忌。当时与卢氏抱持
类似想法者并不乏人，如在庞尚鹏（广州府南海县人，嘉靖三十二年进士，历官至
左副都御史）的〈区画濠镜保安海隅疏〉中，即有云：「若一旦豺狼改虑，拥众入
据香山，分布部落，控制要害，鼓噪直趋，会城俄顷而至，其祸诚有不忍言者」。


　　徐光启虽然极力分辨澳夷与红夷的不同，但在许多人的心目中，他们均同被视
为「非我族类」。尤其自天启二年起，荷兰人即窃据澎湖，屯兵千余，且「坚城列
铳，盘踞雄崖，巨舰利兵，游移内地」，致使「商渔举遭荼毒，村落相顾惊逃」，
成为「全闽一大患害」，直至四年五月始在围攻之下拆城乞降并夜遁。当时的福建
巡抚南居益，尝在奏疏中称：「彭湖为海滨要害……自红夷弄兵其上，我兵将不敢
窥左足于汛地，商渔不啻堕鱼腹于重渊，浸假而数年之后，根穴日固，扫除更难。
小之，则粤东香山澳；大之，则辽左抚顺城也」，即将葡萄牙人占据澳门、荷兰人
在澎湖筑城以及满人攻占抚顺三事相提并论。崇祯四年正月，皇帝召问曾任广东左
布政使的陆问礼有关澳夷之事，陆氏亦回称：「火器可用，人未可信」。

　　崇祯三年七月，徐光启升授礼部尚书兼翰林院学士，其所荐举的耶稣会士罗雅
谷(Jacques Rho, 1592-1638)，也已于稍后朝见并派至历局供事。八月，奉旨监炮
的徐光启以样炮二具呈览，帝嘉其「任事精勤」，并命其速将炮造进。当时在华的
天主教会亟欲透过治理历法和火器两事，以争取朝廷对西教西人的优遇。

　　三年十月，在陆若汉的积极奔走下，Pedro Cordeiro以及Antonio Rodrigues 
del Campo合率一百多名葡国军士（另加约两百名的随从）自澳门出发来华助战。由
于当时澳门的总人口不过一万人左右，其中葡萄牙公民仅约一千人，故从此一远征
军的人数，即可窥知澳门当局对援明之事的积极态度，他们深盼能藉此一天赐良机
与在北京的中央政府建立较密切的关系。稍早，澳门当局除在启、祯两朝多次以大
炮和铳师支援明廷外，也曾在崇祯二年海寇李芝奇侵扰广东时，出借大铳给明朝守
军，以为冲锋之用。

　　陆若汉早先一直在日本德川幕府中担任通译，协助处理当时频繁的海外关系，
由于他在政坛中颇具影响力，致使耶稣会得以因其协助，而从长崎和澳门间的海上
贸易中赚取巨额利润，且护持其宣教活动。惟因他在处理传教和通商事宜时，得罪
了一些异教和天主教其他传教会的人士，也与幕府中的权贵发生利益冲突，加以荷
兰和西班牙等国的商船，从1610年起相继进入日本，打破了葡萄牙在日本海外贸易
上的长期垄断局面，陆若汉终在对手持续且激烈的抨击之下，于1612年被放逐至澳
门。

　　落魄的陆若汉在澳门的新环境中，甚少有可资发挥的空间，明廷向澳门借兵对
抗后金一事，因此成为其欲开创个人新事业所亟于把握的契机。由于西洋火器曾在
日本诸藩与欧人接触时扮演重要角色，深知当权者渴望借重新式武器心理的陆若汉，
于是满怀憧憬地率葡兵和火炮北上助战，并在崇祯三年进呈明廷的奏疏中，称己为
「西洋住澳劝义报效耶稣会掌教」，且谓「臣汉自本国与先臣利玛窦(Matteo Ricci, 
1552-1610)辈，前后航海至澳已伍拾余年」，其实，他在日本居留三十三年之后，
仅在澳门待了十八年，且其亦不曾担任「耶稣会掌教」一职，此一自抬身份且扭曲
事实的现象，充分显露出他在显赫一时之后不甘于平凡的强烈企图心。

　　教会当局也充分利用葡军助战的机会，突破「南京教案」以来的禁教状态，如
时任耶稣会在日本和中国视察员(Visitator)的Andre Palmeiro(1569-1635)，即于
崇祯二年混杂在先前由公沙所率领的部队中入华，以巡视该会在中国的传教活动，
三年十月，新募的葡军来华时，也有五名耶稣会士被挟带入华，禁教令在朝廷对西
洋火器的倚重之下于是渐同虚设。

　　三年十二月，卢兆龙再度上言抨击招募澳兵一事，指称葡人以出兵与否多方要
挟，如欲在澳门复筑城台，要求裁撤香山参将并开海禁，请求允许其多买米粮并免
岁输地租一万两，请拨广州对海之地以建营房等，幸经两广总督王尊德坚持弗允。
卢氏并称七月间原本已拨六万两饷银，且稍后亦续给粮米若干，但澳兵却又要求另
发安家银每人三百两。疏中对徐光启派赴澳门处理此事的姜云龙指斥尤厉，称因澳
兵迟至八月底仍未起程，致使王尊德以忧国而郁卒，「通粤民心哄然，思食云龙之
肉」，并指云龙贪渎冒饷，所经手的钱粮，一半为其克扣。姜云龙因此被革任回籍，
且命详查议罪。

　　四年二月，已升授登莱巡抚的孙元化（详见后），因坚持起用葡兵，亦遭卢兆
龙疏劾，卢氏以为澳人「畜谋不轨」，担心若以之为前驱，恐其「观□生心，反戈
相向」。此一澳门远征军在抵达南昌后，即因战情趋缓以及卢兆龙等人的激烈反对
而遭遣返，但陆若汉仍以进贡武器为辞，北上回京陛见，并辩解绝无筑城台、撤参
将等要挟之事。徐光启在此次葡军遭遣返之后，或心灰意冷，即不再积极过问兵事，
惟其门生孙元化则渐成为军中举足轻重的人物之一。
　　

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情深不寿，强极则辱，谦谦君子，温润如玉
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