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发信人: dmyx (雲に乗って), 信区: History
标  题: 终结战争之六国必一
发信站: 哈工大紫丁香 (Sun Jan  7 18:19:56 2007), 转信

六国毕一 一 
　　韩赵两国天塌地坼，相继灭亡的时候，有一个大侠正叼着牙签，在燕国下都（易县）的古代洗裕中心里享乐。旁边伺候他的有两个美女，他所泡的是古代桑拿。这个人名字叫周润发。对不起，叫荆珂！美女是燕太子丹送给他的。这样描述荆珂是否会有争议，先不论了。泡完澡，荆珂振动长衣，又打上周润发的那种发蜡，坐上私人马车——也是太子丹送给他的，带着美女，高昂离去，一路唱着燕歌。这是一个古代非常奢侈阔气的大侠。 

　　荆珂大侠生于卫国。卫国定都濮阳。濮阳可谓是人杰地灵之处，商鞅、吴起、吕不韦都是这儿的人，还有接受了三陪女的性按摩而不见效果，“坐怀不乱”的柳下惠先生（前一时间被凭为“中国古代十大杰出青年”）。 

　　荆珂在我们的遥想中，属于“冷酷硬汉”型的大侠：脸上带有刚毅的线条，幽寒深邃的眼眸里发出淡淡忧伤，特有的高傲冷漠与阳刚气质美结合起来，加上冷酷的外表，难以亲近的倨傲气势，最令时代青年尖叫。荆珂体貌雄伟并不奇怪，因为他祖先是齐国人。齐国历来多“勇”士，比如孟贲、乌获、齐人三杰，以及武松李逵什么的，都是钢铁硬汉。齐国人单打独斗武功都很强，工技击，但是整体作战不行。 

　　荆珂跑到燕国来以后，很能找到共同语言，因为燕国人也善打架。燕赵多慷慨悲歌的猛士，比如后来的张飞，倘若举战国时的例子，则比如“秦舞阳”。秦舞阳也是燕人，这人十三岁就能杀人，是古代的马家爵。长得环眼蒜鼻，性勇猛，多力善刀剑，与人罕言语。他大约有一次跟人打牌，别人说他出老千，秦舞阳就急了，一锤把人锤死了，首脑迸裂。从此人们不敢忤视（拿顶撞的眼神看他）。这个古代的马加爵——秦舞阳，属于迷离邪气 

　　型的。 

　　燕国为什么多猛人，这跟它的土质有关系, 风气是系于水土的。我的老家河北这块地方——燕赵大地，它的土壤都是从隔壁山西黄土高原上冲积下来的，属于次生黄土，没有经典黄土的那种“自行肥效”功能，所以土贫——古人管它叫做“土薄”。土薄山寒，导致农业不够雄厚,人们也就躁动。于是这里的人们性情卞急，轻生矜死，好气任侠，终于慷慨悲歌，以豪放激烈闻名于诸侯。具体表现为脾气大、讲义气、不要命。“为报黄金台上意，提携玉龙为君死”，就是燕国人义结效死的写照。刘关张结义，就在这里，也毫不奇怪。连这里的文章也带江湖悲烈之气：“高树多悲风，海水扬其波。利剑不在掌，结友何须多。”多么寒峻激扬啊，这是曹植的句子，突出燕赵之人重视友情、仗剑江湖的豪迈。据说司马迁文章疏荡，大有奇气，也是跟燕赵间豪俊交游的结果。 

　　不管怎么样，荆珂来到燕国以后，终于找到了感觉，他喜欢跟燕国豪迈的人来往，比如农贸市场里边杀狗的——呵呵。狗在当时跟猪的待遇一样，喜欢被烹了吃，“燃”这个字，就是在煮狗呢。荆珂还喜欢喝酒，他在农贸市场里和杀狗的一起，围着狗肉锅痛饮，旁边还有善于击筑的高渐离大兄。高渐离一边喝酒一边击筑，荆珂和着节拍而歌。当喝到痛醉淋漓时候，就继之以大哭，哭起来旁若无人。农贸市场里的人都说：“这真是一帮精神病!” 

　　荆珂的特立独行催人回想起我们在大学里当文学青年时候的样子，我们也在清华大草坪上痛饮，然后我们中间的“高渐离”也抱着吉他疾弹高唱，然后也乐也哭。路过这里上自习的人说：“这帮人精神不正常！” 

　　其实荆珂也属于文学青年，他喜欢看书，史书上说他“深沉好书”——在农贸市场哭完了还要再看书，真是有病啊。但不知道他是否也写诗。总之他的性情非常迷杂不好理解，而且不稳定，有间发性神经不正常的嫌疑。关于这一点，后边也有例证。 

　　事实上，荆珂在农贸市场里的豪侠之风可能是硬作出来的，就跟我们在大草坪上哭唱都带有造作成份一样。譬如荆珂有一次跟邯郸人下棋，在棋盘上争路，打起来了。邯郸人一拍棋盘，怒而叱之，荆珂本来也想打架，一看对方牛眼瞪得如铃，竟然嘿然而钻出人群，逃去再也不敢现身，一点大侠的面子都没有。还有一次他跟别人较量剑术（不是拎着剑互相比拼招呼，是坐而论剑），那人嫌他的论点不足称道，于是一怒而拿牛眼瞪他。荆珂居然又一次钻人群跑了。而且跑的很彻底，卷起铺盖卷离开房东，出城遁去，再不敢回来，连围观者都非常纳罕（看来他的剑术不足以应战，不足以呼啸叱咤，甚至不足以自卫。甚至剑术理论上也不足以折人）。 

　　这两件糗事实在有损荆珂伟大形象。似乎荆珂只是在聚众喝酒的时候——没啥生命危险——才敢放开来折磨自己的胃和嗓门，真正遇上“大玩主”就全稀松了。当然我们因此就说荆珂是假大侠也缺乏证据，至少他是有侠的情结的，呼吸扬袂之间追求着一种侠风致。 

　　总之，通过支离破碎的史书记载，荆珂不是以可见的“武”见长，而是以意气上的“侠”自居。是一种“精神侠”，而不似能砍能杀的乔峰“物质侠”。 

　　不说荆珂了，我们再说说荆珂的赞助商——大名鼎鼎的燕太子丹吧。燕太子丹早年曾经留学赵国。所谓留学，是我惯用的隐讳词，其实就是去当人质。他在赵国当人质的时候，跟秦国赴赵人质“子异”的小儿子——秦王政，年纪仿佛，曾经一起玩尿泥玩得很快活，大相悦，当时他们都不足十岁。 

　　后来秦王政回秦国当大王去了，燕太子丹则继续当人质——在刚成君蔡泽的游说下又去了秦国当人质——他成了人质专业户。由于对童年友情估计得太高，太子丹在秦国遭到了秦王政的冷傲对待（可能后者让他去倒尿盆），于是他对秦王政切齿痛恨，誓报此仇。 

　　我们知道，流落异乡的人，对异乡的恨往往是多于爱的。燕太子丹在秦国留学期间，饱受凄凉，回国以后，要发誓报复秦王政，就是个例子。现在游浪于北京的外省青年，对于北京人的怨言，是可以试想的吧。 

　　但是燕国国小，力弱，报复的事不能得逞。随着秦人的逼近，三晋作为燕国的屏障，城堕兵尽，燕国于是也危险了，太子丹的报秦也似乎有了一点兼为国家的意思，而不单单雪洗私怨。但是互相的比例，我们也不好分析判定。 

　　太子丹把他的刺杀秦王政计划对老师鞠武讲了，鞠老师闻言大惊失色，好像看见死人一般，吓得脸色苍白，嘴唇发紫，小便失禁。太子丹说：“您吃了什么不好消化的东西吗？” 

　　“不是啊！你想剥秦国的逆鳞，这是取死之道啊！以秦人之强，我们燕国在长城以南，易水以北（意思是燕国腹心地带），就全完蛋了。这事情万不可再讲了。” 

　　鞠老师可谓比较理智。众所周知，燕国偏在北方，距离秦国遥远，是六国之中唯一几乎不曾受过秦祸的国家。秦国奉行的是远交近攻之策，所以对燕国一向是拉拢态度，有时候结为姻家，前段时间刚成君蔡泽游说太子丹入秦为质，也是为了促成秦燕联合，夹击赵国。所以，以秦国兼并六国的日程表来看，燕国肯定是排在最后面的。如果燕太子丹无事生非刺杀秦王政，那么不管秦王政被刺死与否，秦国都会立刻大举报复燕国，把燕国拎到日程表的最前面去。太子丹刺秦，不论成败与否，都是显然以加速燕国的灭亡为代价的，岂不自私。 

　　虽说燕国迟早也要亡，但为了一己私怨，而宁可让国家提前灭亡好几年，这无论如何是一个罪恶。事实也确实如此，本来韩赵灭亡以后，下一个日程表上是魏国，但由于太子丹派人入秦行刺，秦国人很赏他面子，立刻把燕国的priority给提前面去了。燕国这个几乎从来不曾受过秦兵进攻的国家，赶在魏国之前加了个塞，先被破国了。 

　　按鞠老师的意见，不但不能主动刺秦，任何不利秦燕关系的事都不要作。所以他也极力反对燕太子丹收留落魄逃遁至燕国的秦将“樊於期”。但是，凡爱逞匹夫之勇的人，往往都有妇人之仁，太子丹“哀怜”樊於期的“穷困来归”，硬是不忍心收下了他。 

　　鞠老师跺了跺脚：“你这是撩拨秦人的愤怒啊，是拿易燃品鸿毛往火红的炉炭上放啊。为今之计，应该迅速结好六国，甚至北联匈奴，以自固燕国。”这是正路，但是太子丹不愿意听。 

　　太子丹之所以不计后果地非要刺秦，这跟燕赵文化有关系。燕赵土薄，民生粗砺，风高气寒，所以这里人性情卞急，行事常为个人义气所激，而不避后果——张飞就是这样，为了老二关羽死了，就豁出命去要报仇，不惜毁坏一切作为代价，哪怕让全军穿白带孝，整个人都疯了，终于把自己搞死了。所谓激于义气，为了报仇而刎喉不顾、据鼎不避，甚至连上一国人命作代价，在燕赵人看来，似乎也是值得的。总之一句话：你要是逼我，我就跟你玩儿命！不惜一切代价地玩命！ 

　　太子丹就是要玩儿命! 不计一切后果! 

　　这大约就是猛人的特点吧，而燕赵偏多这样的猛人文化。看来，文化决定性格，性格决定习惯，习惯决定行动，行动决定命运！不虚言也！ 


六国毕一 二 
　　我们必须修正一下某一个数据，就是关于太子丹的年龄。往往以为太子丹是个轻躁的年轻人，其实不然，他是个半老头。当年他去赵国邯郸当人质的时候，至少有十八岁（否则不至于跑去当人质），而那时秦王政不足八岁。如今至少已经24年过去了，秦王政变成了32岁的壮夫，而太子丹也已经五十来岁，是个老太子了。 

　　既然五十来岁，似乎对美女不甚着迷了，于是史传太子丹在燕国盖了个赖昌星式的“红楼”，里边装得都是给客户用的美女。当时诸侯争雄，各国都网罗人才，可游士似乎都是生活放荡不羁的人，喜爱妇人与醇酒，于是《汉书》记载太子丹挑了一批美女安置在宾馆中，每有宾客经过，就派这些美女招待、侍宿，以此招徕人才。 

　　这个风气后来绵延到整个燕国，老百姓也争相模仿。但是老百姓请不起三陪女啊，就只好动用自己不花钱的媳妇，有“宾客相过，以妇侍宿”。后来这种令人瞠目结舌的风尚渐渐不流行了，但一直到汉朝都未断绝。 

　　既然太子丹用“红楼”网络了一些人才，其间就有个江湖大腕，名字叫田光，名声如雷，燕国人都知道他，就跟现在一说电影界，大家都知道张艺谋似的。 

　　太子丹这人很懂江湖规矩，他屁股慢慢退着给田光引路，落座之前先跪着给田光大师掸拭座垫，仿佛小弟恭迎帮主那样，史书上说他是“逢迎”。 

　　田光坐定之后，说：“在下已经老了，江湖上对在下的传说，都是年轻时候曾干过大事。现在干不了了。我听说骐骥盛壮之时，一日奔驰千里。到了衰老，毛驴子都会超过他。我还是给您推荐荆珂吧，他是我的一个好朋友，可以作大事。” 

　　田光推荐荆珂的理由是什么呢？田光说，燕太子身边现有的几名勇士，都是一些“血勇” 之徒，心情一激动，面孔便涨得通红，或者发青，完不成什么大事。秦舞阳顶多只能算是“骨勇”，遇有意外，脸色发白，也不顶用。只有荆轲才算得上“神勇”，喜怒不形于色，足以当此重任，可以不负所望。如此说来，派巩俐去也可以，因她在任何电影里，都是没有表情的，也是个人才啊。 

　　田光的分析是很对的（以后他可以去企业作招聘主任），刺客的条件要求智勇双全，比如后来荆珂就攀馆借头，说服樊於期献上人头。到了秦国以后，先要结交秦国显贵蒙嘉（大将蒙骜的下一辈人），以获得亲自求见秦王政的机会（否则的话，秦王政派外事主任跟他谈谈就完了）。总之，光是一个赳赳武夫是不行的。要能上的厅堂，下得厨房的。荆珂为人倜傥奇伟，负一时之名誉，在智商情商方面层次很高，所谓神勇，合乎行刺人选要求。唯一剑术不精，但可以配“行刺助理”啊，就是后来荆珂一直在等的行刺助理，那个是力商高的，解决技术问题的。 

　　既然荆珂这么合适，太子丹就批准了：“那好。但行刺事关重大，您可千万别四处泄露啊。” 

　　田光含笑而答：“诺！——no problem。” 

　　但是田光对于能否促荆珂出山没有信心。这是让人去当飞蛾扑火啊。于是他硬着头皮去了。田光确实很老了，佝偻着腰去找到荆珂：“咱哥俩的交情很深，燕国人莫不知道（言下之意，你这个忙一定得帮啊！）。是这样一件事：燕国的太子丹要干一件刺秦的大事，找到在下。但是他只知道在下当年名震江湖，有一身过人的武艺，但是现在我已经精力不济，‘力比多’已经不多了。腰脚都不堪驱使啦。所以我把足下推荐给了太子。请足下择日速见太子。” 

　　荆珂迫于田光的江湖辈份比较老，不好面拒，只是勉强答道：“谨奉教。”这是一句含糊其词的话。 

　　田光于是说到：“另外，我还有一件事告诉你，就是我不想活了。太子临别曾嘱咐我，行刺事关重大，千万不可四处泄露。我作为一个长者（江湖高辈份的人），却被人怀疑，是在是没有活下去的颜面了。我干脆死了罢，以明自己不会泄露他人的机密。” 

　　说完，田光拔出腰间宝剑，使用尽人生最后一点“力比多”，奋然刎颈而死，流血三尺，扑到在地。 

　　日本有谚云：“花是樱花，人是武士。”花以樱花为最，人以武士为上。人的生死有如樱花，瞬间散落，干净利落，这就是销殒的美，就大约是田光之谓吧。 

　　田光老先生的死，实在突兀，殊不合常理。听他的意思，好像是恨太子不能信用他，于是奋然而死。那他简直是脾气太大了。这样大脾气的人，能活到这样老寿，也实在是个奇迹了。应该早被别的什么事呕气死了。 

　　其实，史书上有解释，田光自杀，是为了激荆珂。我来求你办事，然后我都豁出命去不要，死给你看了，这事你能还推搪吗？这是硬让荆珂欠下一笔感情债。没有毁约的退路了。 

　　当年，谭嗣同求袁世凯帮忙调兵支持改革派。如果老谭也能抹脖子，以死来要挟袁世凯，也许老袁不会太轻易反复。至少在反复的时候会受到情义上的压力，好好掂量一下。不能对不起死人啊。荆珂在后来漫长的刺秦准备过程中，又出现过一两次犹豫拖延，但大约都是最终被田光的死，所激迫，终于善始善终、坚持下去了。 

　　田光为了太子丹的“大事”，不惜以身死而促成之，可谓太子丹的知交和真朋友啊！一人一生得此一友，夫复何憾。 

　　田光真正能做到了为朋友两肋插刀。这可真是把刀插进去啊，不是一种形容词啊！大约惟其义烈如此，田光才在江湖上浪出诺大实名吧。 

　　另外，田光以身死相激荆珂，以免荆珂打退堂鼓，也看得出来荆珂对刺秦一事，原本没有太强的自觉主动性，对革命觉悟不高（假如刺秦是革命的话）。称他“代表着志士仁人奋起反抗暴秦”什么的，至少起先缺乏这个自觉性的。 

　　荆珂走上“革命”道路，不是自觉自愿，而是血淋淋的江湖规矩拖他上了这条路，这条不归路。他参加“革命”虽然不似阿Q——为了“秀才娘子的宁式床”而革命，那么浑浑噩噩，但也更多只是为了江湖侠义所激。田光把他扶上了革命的战马，而田光这么作，又不外乎是为了忠于燕太子丹私人情义。 

　　总之，这件事从一开始起，就带有很强的为燕太子丹王族小团体利益而行动的色彩。 

　　如果把田光以死推荐看作诱因，那么，真正使荆轲死心塌地作刺客的，还在于后来太子丹的一系列“豢养”行为。太子丹向荆珂提出行刺要求时，荆珂推脱道：“我这人驽下（像劣质毛驴一样差），不足任用。” 

　　太子丹给他磕头（“顿首”，以头频频碰地），“固请毋让”，再加上田光血迹为干，私人的嘱托尚在耳边，然后荆珂才许诺。但是，荆珂仍然“久之，未有行意义”。革命的主动自觉性很差。 

　　于是，这期间太子为了“顺适荆珂的心意”，做了一系列的拉拢套磁的好事，包括： 

　　a．尊为头等宾客 

　　b．“舍上舍”，作VIP客户的高级标准间。 

　　c．太子“日造门下”（每天拜访，以示敬意）； 

　　d．“供太牢具”（吃祭祀祖宗的最高等食品和饮食礼器——鼎什么的）； 

　　e．“异物间进”（不时送来奇珍异宝）； 

　　f．“车骑、美女，恣荆轲所欲”（太子丹从“红楼”里调来美女，豪华车，任其 

　　享用） 

　　上述都是《史记》的记录，当不为虚。如果按照古典武侠小说《燕丹子》的说法，则荆珂还有“黄金投龟，千里马肝，姬人好手，盛以玉盘”的更严重恶劣的描写，那就更阔气了，更比大款砸XO厉害的多。 

　　所有这一切，都是为了“顺适其意”，让荆珂满意。这就是荆轲被工具化的详细过程。看得出来，荆珂没有太强烈的自觉刺秦意识，而是带有被收买意味。倘若是自觉的“革命”志士，当不需这些劳什子。 

　　荆珂又要车，又要美女，又要奇珍异物，不是大侠所为，而近乎商人。当初，伍子胥促使专诸行刺，严仲子驱使聂政，似乎都没有花出这么大血本。 

　　于是，有一段时间，荆珂身边车骑罗列，衣香鬓影，盛况空前。当然，荆轲不是贪图物质利益的小人，也不是图希美色和宝马（人都要死了，这些东西有什么用呢），但他图希的是荣誉。 

　　太子丹的殷勤，就是一种“殊荣”。荆珂被振动的，就是这种“殊荣”。 

　　据《史记》的注者说，荆珂的祖上是齐国人，是齐国的大贵族庆封。庆封当年因为斗不过新兴家族（齐国田氏等），逃亡吴国，后来被楚灵王所杀。庆封的子孙流落卫国，就有了庆珂，“庆”、“荆”音似，于是就有了荆珂。 

　　荆珂作为没落的旧日贵族后代，心情是愁闷的，向往上流社会圈是必然的，这就是他在农贸市场喝酒大哭的原因吧。能够挤进贵族圈子，并且被太子诚惶诚恐地侍奉，荆珂大约就感觉像是吸食了鸦片，依稀仿佛回到了祖上贵族的荣耀，乃至得到一种马斯洛曲线上的所谓“被社会、他人尊重感”了吧。 

　　于是荆珂刺秦的使命，最终在他的心里，接受和扎根下来了。 

　　这就是荆珂走上“革命”道路的全过程。 


六国毕一 三 
　　我们先放松历史这匹野马奔跑的缰绳，暂把刺秦的事情停顿一下，而望着窗外秋风飒然，黄叶满庭的时节，追述一下荆珂的身世。 

　　我们知道荆珂是卫国人。卫国原本是春秋时代的大国，“三监”之一，后来日渐销侵，多数土地被赵魏夺去了（包括原来的邯郸都是卫国的），到了最后，卫国只剩濮阳一个城了，沦落为魏的附庸。可是魏国人还是没有放过它，把它的卫怀君囚杀了。卫国也就亡国了。之所以灭杀卫君的原因，是因为卫国人亲秦，和秦国眉来眼去，想跟秦国连横。所以，卫国人对魏国的仇视应当由来已久，而对秦国人则一度想连横。 

　　不久，吕不韦从倡导分封制的原则出发，给卫国复了国，把河南沁阳拨给卫君角掌握。这大约就是《吕氏春秋》中倡导的存亡续绝吧。一直到了秦二世，卫君才被废为庶人，卫国方才亡国。所以，作为卫国人，荆珂对于秦人，应当没有切齿仇恨，卫国最痛恨的敌人，是百多年一直奴役他们的魏国人。所以，荆珂作为卫国人，刺秦的原始动机应该不强。 

　　那么，荆珂——这个卫国人，又与燕国人有何干？他在燕国完全是个外来打工三无人员，当不至于自发地为拯救燕国而玩命。所以，他带着一柄匕首进入强秦的行为，多半是被田光所激，又被燕太子丹的车骑、美女所感化。燕太子丹给了他以荣耀（虽然给的有点强卖强买的感觉，硬拿钱砸他），但他毕竟爬上了马斯洛曲线的高端，有了仿佛祖上贵族的荣耀。所以他最终愿意进入秦国行刺。 

　　他的行动，终于属于士为知己者死，属于为燕王室效命，以谋求燕王族在燕国的权位不倒。 

　　倘不是遇上燕太子丹，这个在燕国游浪的卫国人（而卫国又是一贯与秦国无甚仇史乃至有受恩泽的），当大约永远也不会想到去舍命刺秦吧。 

　　所以，我们说，荆珂更多是报燕王族的一小撮势力的知遇之恩罢了。 


六国毕一 四 
　　燕太子丹跟荆珂，就刺杀的细节，进行了一场认真而好笑的谋划。 

　　太子丹说：“足下伪装成使者，劫持秦王政后，逼着他在朝堂上签订条约，返还秦国人侵夺六国诸侯的所有土地，就像当年曹沫劫持齐桓公一样，这是刺杀的上上目标。” 

　　我们说，太子丹真是痴人说梦。凭一两个人拎着一柄小匕首进入不测之强秦，就想带着几百万平方公里的土地出来，这个想法实在太折磨我们的想象力了。 

　　当年曹沫劫持齐桓公属于特殊历史情况：当时曹沫用剑逼着齐桓公，要求齐国退还侵占鲁国的“汶阳之田”。齐桓公迫于性命之忧，无奈答应了。会盟结束以后，齐桓公回国，当即就想赖掉汶阳之田不还。当时的管仲持反对意见，认为齐国国力尚弱，又有称霸的想法，必须信守会盟上的承诺，还是把汶阳之田还了吧。 

　　这个故事给我们两个启示，一是齐桓公客观上完全可以不旅行承诺，不还田。二是齐桓公之所以旅行承诺，不是因为当初怕曹沫砍死他，也不是因为怕老天爷劈他失信，而是由于齐国当时尚弱，尚未称霸，迫于国际舆论，怕失去诸侯人心。所以用还田的手段卖乖，虽然失去了土地经济利益，但是收获了很多非经济的政治利益。 

　　世易时移，现今的秦国大不同了。秦国对六国是压倒性优势，不在乎国际舆论，也无所求于六国的支持。即便秦王政被劫持了，答应还地了，秦人事后也绝对不会旅行自己还地的承诺的。 

　　当然，你可以说，荆珂劫持秦王政以后，可以把秦王政的耳朵一直揪着，一直揪到燕国去，扣留下来。然后命令秦国还地，不还地就不放秦王政。这个想法也够荒谬之极，一是当时没有直升飞机，恐怖份子和人质没法坐飞机离开秦国，到燕国。 

　　二是，即便燕国劫持扣留秦王政，秦国也不会还地的。当年楚怀王被劫持到了咸阳，宁可死在那里，也不肯割让汉中之地。秦国人即便牺牲了秦王政，也不会革掉祖宗六代辛苦扩张积累下来的土地。 

　　三是，即便秦国还了地，但目前六国经过与秦人的百年激战，士卒伤亡殆尽，兵力枯竭，是守不住那些被归还的土地的。以秦军的战斗力，转瞬之间就可以又夺了去。 

　　看来，劫持秦王政从技术上到效果上，都不现实。于是燕太子丹也没太指望这个，而是关键提出了下策：当场刺死秦王政。 

　　也许这么做，还能让太子丹爽一把，报掉从前受辱于秦国的一己私怨。 

　　但是，代价是什么呢？ 

　　代价就是燕国陪着倒霉，被提前灭亡。 


六国毕一 五 
　　最近，河北易县有一个工程师和他的哥们在巴基斯坦被绑架了，是死是活现在还未知。易县这个地方，就在北京以南百多公里，当年是燕国的下都（陪都）。两千两百年前，荆珂就是站在易县的易水河畔，准萡离开燕国，提一只匕首，赴强秦行刺。 

　　荆珂身后，河畔，站着环眼葱鼻的古代“马加爵”——秦舞阳先生。他俩个正是一对绝妙组合：荆珂智商、情商高，马加爵则是个混人，力商高，正可以弥补荆珂的不足。 

　　说荆珂智商高，是因为他说下了樊於期的人头，所谓“攀馆借头”，这是他整个刺秦活动中最可圈可点的成功之笔。 

　　樊於期大约就是桓齮（当然也有可能不是），总之得罪了秦国，逃亡至此。这个人在史书上出现，似乎只是为了送上一个人头的。 

　　荆珂跑到其住馆，秘密地对樊於期说：“秦王政屠宰了将军您全部的父母宗族，可以说是够狠毒了。而且还出了一千斤黄金的赏格，购求你的人头，将军难道不想报仇吗？” 

　　樊於期仰天太息，眼泪就像泉水一样冲了出来：“我每一念到此事，恨得我连骨髓都发痛。只是没招呢！” 

　　荆轲说：“我倒有个主意，只是我不好启齿。” 

　　“你不要有什么顾虑，只要能够报仇，就是要我的脑袋，我也乐意。你还有什么话说不出口呢？” 

　　“咦，我说不出口的话，就是你刚才说的话呀！” 

　　荆珂把自己行刺秦王政的计划对樊於期讲了：“只要我用您的人头获得秦王的信用，我左手抓住他的衣袖，右手刺向他的前胸，将军的大仇可报，燕国的积耻也可雪了。” 

　　樊於期听罢，咬牙切齿地说：“我天天盼的就是这样一件事。我这颗头颅有什么舍不得的，你拿去吧！”说罢，拔出宝剑，猛砍自己的脖子（他希望自己砍得彻底一点，待会荆珂弄断他颈椎的时候就容易些。樊於期是个带兵的将军，知道人的颈椎是很坚固的）。 

　　樊於期就这样自杀了，绝颈而亡了。 

　　他的人头像一颗炸弹，在地上瞪着荆珂。荆珂把这个炸弹装进匣子里，准备带上飞机。 

　　古人论情谊：有白头如新，有倾盖如故的。荆珂与樊於期三言两语，樊将军居然就割撒头颅，毫不犹豫地交给荆珂，信任荆珂。这就是战国人的质朴。换了今人，恐怕让他掏出一块钱，他都是死活小心上当，不肯痛快掏的。更惶说人头。 

　　得到人头之后，荆珂并没有立刻出发，而是等待一个真正的刺客，此人“力商”高，情商智商也不差，比秦舞阳强多了，是个合适的刺杀执刃人。但是这个人腿比较短，过了很久还没赶到燕国来。 

　　燕太子丹等的不耐烦了，说：“韩、赵两国已经相继破灭了，秦将王翦屯扎赵地。日已尽矣，为之奈何。如果荆卿有反悔之意，那我就派秦舞阳一人去算了。” 

　　荆珂这时候爆发出了一种间发性神经不正常，他大怒，对太子丹叱到：“大丈夫行事，有始有终。往而不返者，竖子也！”意思是，我要是去了秦国回不来，那是笨大侠，是王八蛋，“我在这里拖延，是为了等我的‘客’，我俩一起去。能去能返，不辱使命，才是大侠。现在太子以为我在故意拖延，那我就请辞决矣！”说完就要走。 

　　看来，荆珂在也有自己的“客”：也就是门生、门客的意思，比他低一级、依附他的人。而且此人武功高强。我们可以理解成：太子丹把任务承包给了荆珂，荆珂又分包给了他的武功高强的“客”。 

　　如此说来，荆珂更愿意把自己定位在一个项目经理、策划人的角色，而让自己武功高强的“客”作为临场的刺杀主力，负责执刃主攻。大约他也是自觉剑术不精吧。 

　　我们相信，如果未来有这个得力的“刺杀助理”在场，俩人在大殿上合力，杀掉一个秦王政可谓万无一失（当时殿上又别无其他武士）。所以荆珂等待自己的“客”，有现实意义。但是，这个人迟迟不到，太子丹又催促，荆珂作为项目策划人只好出发了，到了秦国，拿着匕首上去跟秦王政抡，自己又不太会抡，终于让秦王政把他弄死了，亦恨事也。 

　　“刺杀助理”的缺席，是整个刺杀活动成败的转折点。从荆珂角度来讲，应该本着提高刺杀成功系数的原则，坚持继续等待自己的“客”。但是一场看似偶然其实必然的争执，断送了这次刺杀活动的成功： 

　　当时是这样一个情况，荆珂在等自己的“客”。可是太子不明就里，跑来催他。荆珂被太子一催，就一时恼怒起来，情绪失控，说话很不客气，劈头盖脸地叱责太子，然后就愤然宣布要立刻走。 

　　太子来催，是可以理解的，因为太子不明就里。你可以好好说啊，说服太子让你继续等啊，何必大闹呢？但是荆珂却一下子爆炸了，愤然仓促而出行。好像石达开当初愤愤然拉着枪杆子离开洪秀全一样。 

　　这里边体现了荆珂与太子丹关系之间潜存已久的一股暗流和裂痕。 

　　我们说，荆珂可能被长期以来的刺杀一事所笼罩和压制，有点不能承受压力，情绪不稳定了，所以与太子吵架。但是这种估计不是最深刻的，也不足以促使荆珂在准备不足的情况下负气而行。 

　　事实上，荆珂对于刺秦一事，从心底下一直存在一种排斥，或者说“不接受”。这倒不是因为他喜欢秦国，而是他作为一个有着独立人格的士人，对于田光、太子丹的一番表演，终于促使他折节屈从，替人驱使，带有一种本能的反抗。荆珂原本是个高傲的人，在农贸市场里大哭就看得出来他心气很高。对于太子丹收买他促使他刺秦一事，他始终内心忿忿然。但是，当初田光以死相托出，他不答应又不是大侠风范。但是答应下来了，又实在违心，降低了自己的格调，而沦为供人驱使的刺客之流。 

　　也许荆珂到了此时，最后悔的就是当初接受了田光以死相托的胁迫，承诺了替人行刺，而且是替太子丹这个不甚高尚的人去行刺，受其驱使。 

　　于是就有了这次为了等“刺杀助理”，荆珂与太子丹吵起来了的事。这是积累已久的两人之间矛盾与张力的总爆发。 

　　荆珂对于受命行刺的事，虽然已经无从反悔了，但不妨找这次机会叱责对方一顿来撒气。叱责完了，他不也再继续等自己的“客”了，也不给太子丹以反悔（让荆珂继续等“客”，以提高刺杀成功机会）的机会，而是立刻动身，在人手配置不适宜的情况下好歹去行刺，成败不问。这是一种消极的态度，造成了荆珂冒死履行自己承诺的事实，而燕太子丹的大事也未必足以成的结局（但我有死而已，也不是对的起你的了），体现出对太子丹控制的一种消极反抗，维护了自己士人的人格独立。 

　　荆珂临行在易水河畔，那句“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的绝唱，里边也包含着对太子丹的消极反抗和不满情绪。这句话里没有对胜利的承诺（没有说“请组织上放心吧，等着听我的胜利喜讯吧”），而只是说“我这个壮士，却只能一去不还了，这是多么凄凉啊，白向秋风寒水里送命罢了”。带有无限自怜、自怨和怨望的意思。 

　　荆珂、太子丹这两人的结合，是一场历史的错误，是一次错误的结合。太子丹选的，应该是秦舞阳，或者专诸、聂政这种只为赏金而卖命活动的、不思考什么形而上的问题的老百姓出身的人。而荆珂是一个士人，所谓士人，就是祖上带有一定的高贵血统，身上含有一点小资情调，生活破落在民间底层但心志高昂仍然在洁白云霄的人。这样的人，最终是不适合去附于刺客者流，供一小撮王族势力所驱使卖命的。 

　　终于，太子丹与荆珂之间的矛盾积累，爆发了，体现为临事互相构衅，彼此负气而动：前者催促后者，后者叱骂前者，并且赌气不作深入交流，放弃等人（“客”）想法，不作积极准萡，消极立即出行（不以成事为目的，而以履约不愧我心为宗旨），这就注定了刺杀的最终失败。 

　　“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”这句话，笼罩其间全是不祥的阴影和对命运的感叹。两人间的张力已经跃然纸上，裂痕非常表面化，这样的刺杀活动，临事数击不中，有辱使命，亦不奇也。 


六国毕一 六 
　　易水河边，给这“刺杀二人组”饯行的，是太子丹及其宾客。众人皆白衣白冠，这是给死人送葬的打扮，是给荆珂催死呢。 

　　荆珂的农贸市场好友——高渐离，从后背取下自己的小提琴——也就是筑，我 

　　在博物馆看过，样子和小提琴一样，就是肚子瘦得多。他把筑置于白石之上， 

　　取了一个弯曲尺子，击出一个变徵之声，荆珂相和而歌，曲调悲凉，宾客闻 

　　之，无不悚然垂泪涕泣。高渐离琴艺的艺术感染力，实在了得啊。 

　　荆轲是怎么唱和的呢？――古人唱歌跟现在不一样，古人唱歌几乎听不出什么词儿，它要求“声中无字”，吐字完全融合在乐曲中，听不出具体的字（跟周杰伦差不多），而只有清浊高下，转腔换字之间没有疙瘩，仿佛一贯珠子。还要“字中有声”，就是每个字要拖长了变幻着调子唱。总之，你基本听不懂他在唱什么意思。但是这种曲调和荆珂的声响，足以让人唏嘘感叹。 

　　接着，荆珂开始唱副歌——所谓副歌，就是前面唱完一大堆某名奇妙的东西之后，最后反复重复的几句很容易流行传唱的段落。比如“。。。。。。我是一只小小小小鸟，怎么飞。。。也飞不高～～”，这两句很容易传唱的就是副歌。荆珂这回唱的副歌，终于被大家听清楚了，而且跟我是一只小小鸟一样，非常高昂，所谓羽声慷慨：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还～～！”这两句副歌终于在后来的两千年中流唱不惜，中国人无不知者，每当家危国难之际，匹夫慨然而起，它激励着志士英儿，肝脑染于大地，鲜血变色于天空，它将作为一种民族之魂传唱不息，继续流唱一万十万年！ 

　　当此之时，易水河畔，白衣盛雪，秋风横贯，烈士高歌，众人闻歌无不瞋目裂 

　　眦，发尽上指冠。所谓“雄发指危冠，猛气冲长缨”。于是，荆珂引吭高歌已 

　　毕，痛饮一杯，高渐离依旧击筑，一语不发，面色冷然。荆珂傲然转身，挟秦 

　　舞阳登车而去，万里长空秋林，荆珂终已不顾。 

　　古人后有咏荆珂事：“凌厉越万里，逶迤过千城。登车何时顾，飞盖入秦庭。”岂不壮哉。 

　　如今，河北易县有荆珂山，一座十三层小塔，碑刻大字“古义士荆珂里”。 

　　日升月落，荆珂一行向西奔驰。这是一段从大约北京到西安的路。两边是铁黑色的丛林，天以浅灰的色泽远离着行路的人。使人拿它没办法，啃不到它，啃不到命运这只飞跑的野兔。 

　　车窗外漠漠的田野耕作者，猩红的酒店招牌，久病初愈的北方天气，涤浣肺腑的青春激动，这一切都是为了什么呀。突然有时秋天的雨水降下冰凉一片，路边的树，掉着叶子，以一种逆来顺受的姿态静默站着，路上偶有的行人仿佛一串隐约飞翔的无声的鸽子。这是一场不好收场的剧目，是一种弃之可惜的情绪。 

　　荆珂看了一下身旁的“马加爵”，这个人瞪着环眼、支棱着蒜鼻，只是呼哧呼哧地傻傻喘气。像他这样的人，是不需要思考人生就能活下去的。荆珂对着秦舞阳想。 

　　一阵马鼻子突鲁声打破了荆珂的幽愁悒郁，许多时候，马比人快活，操心的事少。 

　　荆珂告诫自己，必须要少想，让心境安息，像草色一样平展如垠。 

　　秦国到了，荆珂又被拉回了现实中，秦国砺山带河，咸阳金城汤池，荆珂的肾上腺激素开始分泌，秦舞阳的力比多也开始比较多起来。 

　　燕国的使者，刺杀二人组——荆珂、秦舞阳，看见的最后一次日出是在公元前227年某个秋日。金色迷离的阳光从巍峨咸阳殿角打着徘徊，文武百官和列国使节盛集两列。 

　　两人行至殿下台阶，偷眼向殿上看去，殿上正是 terminator秦王政。他脑袋上带着冕，像个博士帽，只不过是前后伸的板子。秦王政坐在漆器涂彩的几案之后，胸前抱着剑。 

　　为什么说是抱着剑呢？当时流行把剑挂在腰间不假，但悬挂的点比较偏低，接近剑中段，这主要是因为当时喜欢席地而坐，一旦挂的点过高（靠近剑柄处，向后代那样），则剑在人下身悬着，坐下就不舒服了，而且压在屁股后面，看不见了，显不出威严了。所以当时剑的挂点比较低，接近剑中段，使得上半截剑悬起比较高，都支棱起来，剑柄一直耸到了左胸前，所谓长剑拄颐（都快支到脸上了），这样坐着很能体现贵族的气派。特别是剑很长的话，就支棱得更高，更气派了。平时坐时他用左臂夹住剑身，左手反握剑柄，形如抱物，故谓抱剑。这种气派的方式最大的特点是不实用，也就是说拔剑很不容易！因为剑柄位置高，拔快了割破自己脸是小事，一不小心切断了颈侧大动脉就冤了！ 

　　所以拔剑前必须先按剑，就是左手把剑柄按下去，这样再拔剑就不至于割着自 

　　己了。“按剑”是一个不礼貌的动作，表示要打架了，犹如现在打架前先拿出 

　　手机叫人一样。 

　　但是“按剑”不等于“负剑”。一般往下按剑（按低剑柄），都可以把剑拔出来，但是如果剑太长了，按下去仍然不好拔。秦王政佩的正是长剑，古书上说叫“神武扶揄长剑”。所以秦王政后来仓促之间按剑仍然不能拔出，在群臣的提醒下改把剑体转拧到屁股后面去，进一步开阔右臂在体前可延展的空间，才把剑拔出来了（这就叫“负剑”，是把剑放到屁股后面去，是一种很不小资、很没格调的方式）。但这也告诉我们了一个雄辩的道理，在残酷的对敌斗争中，千万不能小资！ 

　　然而，残酷的对敌斗争中，又出意外了：“刺客二人组”中的秦舞阳先生，突然临时掉链子了。他看见秦王政长剑拄颐，高坐在几案之后，殿下又有两旁武 

　　士，佩剑执戟者甚众，都是彪形大汉，自有一番威严和严厉。秦舞阳突然脸色 

　　苍白、牙关紧咬、嘴唇发紫、浑身战栗、小便失禁！（对不起，最后一条当不 

　　至于）。 

　　秦国群臣看了，十分诧异，便有人喊道：“后面这一位就是副使吗?” 

　　荆轲回头一看，对秦舞阳微微一笑，示意镇定，然后跨步对秦王政说：“下臣 

　　的副使情商不高，是北番蛮夷的边鄙之人，没见过大世面，请大王原谅，允许 

　　他捧物而上，完毕使命于您面前。”（所谓完毕使命，就是上前要你的命啊！） 

　　这里我们注意一个细节，史书记载荆珂捧的是樊於期的人头，秦舞阳捧的却是地图，里面卷着见血封喉的匕首。所以我们有理由相信，按荆珂的策划布置，仍然是让秦舞阳主刀行刺，自己在旁边吆喝。原本是荆珂一直等的“客”主刀行刺的，现在换上了秦舞阳这个尿裤子的替补。 

　　看得出来，不管是让“客”主刀，还是秦舞阳主刀，荆珂一直没有把自己定位于一个武士角色。他是一种精神侠，接近文士，武功不怎么行，但是脑子善于策划，情商高，善于接交大场面。 

　　秦王政传旨：“只请正使上殿，副使在阶下候旨！”——这下好了，秦舞阳上不去了。如果秦能上去的话，荆珂还有戏。这个副使其实比正史能打。 

　　没料到秦王政歪打正着的这一手，荆轲立即感到身孤力单。秦舞阳不能往前走了，停在殿下。荆珂只好硬着头皮自己上殿去了，待会儿自己挥匕首了。就像一个从来没杀过猪的人，由于死了张屠户而不得不自己下厨房。 

　　荆珂上殿以后，于秦王政的一番对话，历史没有记载。我们不妨设想是这样的： 

　　秦王政问道：“那个匣子就是装着樊于期的头颅吗?” 

　　荆轲弓身答应：“是”，奉上木匣给秦王看。匣子里边，樊於期的人头像一盒生日蛋糕似的，俏皮地坐着。 

　　秦王政示意合上蛋糕：“听说樊于期逃到燕国，和太子丹交上了朋友。太子丹把他当作上宾，怎么又把他杀了呢?” 

　　“樊於期其实是想投奔匈奴借兵，太子丹怕他危害中原，也怕得罪大王，所以才佯作交友，专门为他盖了一座馆舍软禁起来。本想把他引渡过来，但因路途遥远，恐生意外，只好灌醉了他，把他杀了。”荆珂说。 

　　秦王冷笑一声：“哼！如果不是王翦的大军已经驻扎赵国，北危燕境，太子丹岂肯杀樊於期。不过，总算把他杀了。可是，当年太子丹在秦为质，不辞而别，不知燕王对此有何感想?” 

　　“当年太子丹年轻轻率，颇有唐突。他回国以后，燕王狠狠地教训了他，还专门派了一名对《周礼》大有研究的老臣‘鞠武’作他的老师，来管束他。这次下臣奉使出差，临别燕太子丹还嘱咐我代他向您请罪。” 

　　秦王政说：“这些说法都闪烁其辞。太子丹的年纪比我大得多，现在该是五十左右岁的人了，怎么能说年幼无知呢？像太子丹这种不善权衡轻重的人将来继承王位，恐怕对燕国未必有利。” 

　　“下臣一定把大王的指示转告燕王……” 

　　“转告不转告，是你的事……听说你还带了督亢的地图来?” 

　　所谓督亢地图，就是燕国腹心最肥沃的两处土地，在现今河北涿州一带（就是张飞的老家啊）。荆轲也把它带来了，献给秦王。荆珂说：“督亢是燕国最富饶的地方。献给大王，以示燕王臣服的诚意和决心。” 

　　秦王政瞅一眼荆轲问道：“督亢究竟有多大？好在哪里？” 

　　荆轲口称：“请允许下臣展开地图，为大王聊作介绍。” 

　　荆珂随即起立，走至案前，手把地图，徐徐展开，终于“图穷而匕首见”。下面的情节非常惊险，少儿需在父母指导下阅读。我们分镜头再现一下当年荆珂刺秦王，白虹贯日的情节。 

　　1、荆珂左手把住秦王的衣袖，右手抄起淬毒匕首，直揕秦王政前胸。（这个“揕”字非常关键，它决定了荆珂是想劫持秦王，还是直接刺杀之。查各种字典可得，它是“刺”的意思。） 

　　2、秦王政“耶呵”一声惊起，右袖猛往后撤 

　　3、荆珂手劲不够，居然被秦王挣脱袖子，袖口自裂 

　　4、同时荆珂右手匕首刺空，秦王政惊厥而起。（荆珂左手手劲不行，右手速度不行。这是荆珂第一次丧失良机而失误。） 

　　5、事起突然，群臣惊愕，目瞪口呆，殿下武士无诏不可登殿。 

　　6、秦王政按剑而拔，剑长，拔之不能出鞘。 

　　7、秦王政放弃拔剑，环柱而走。 

　　8、荆珂环柱而追之，但是追不上。（这是荆珂第二次丧失良机。这也说明荆珂腿脚也不够快，如果跑的快，只要扑抱在秦始皇身上，用毒匕首划破他的哪怕一点皮肉，老秦就完蛋了。可惜荆柯居然追不上。荆柯好像一个语文老师，打架不是他的特长。）——另外注意，这两个人都是光着脚只穿袜子跑的，当时殿上不准穿鞋。 

　　9、有一圈，由于秦王政跑得太快了，反倒差点追上了荆珂，差点和绕着柱子追他的荆珂撞了个满怀！哈哈。秦王赶紧说对不起，然后调头再跑。 

　　10、俩人在乱追过程中，秦王政回身，“以手共搏之”——就是说，徒手和荆珂格斗。荆珂拿着毒匕首，但是还是划不破秦王政！——完了，我看也不用打了，抹脖子自谢天下吧！ 

　　11、秦王政接受殿下群臣提示：“王负剑！王负剑！”——遂把剑身竖立，平行移动到屁股后面，右手成功拔剑而出。 

　　12、这时候该荆珂逃跑了。秦王政举着宝剑，与荆珂对决。这时候荆珂也不算太吃亏，虽说宝剑一寸长，一寸强，但匕首也一寸短，一寸险呐。可是荆珂的匕首根本不敌宝剑。秦王政一剑击断荆珂左大腿——老秦力气很大啊。荆老师站立不稳。 

　　13、荆珂一看没戏了，飞出匕首抛射秦王。 

　　14、匕首不中秦王，中柱。（荆珂的准性也很差，第三次失误。总之，荆珂左手力度不够，右手准性很差，两腿速度不够，右手直刺出击速度也慢。荆老师啊，荆老师啊，让我们怎么说呢。） 

　　另外，荆珂的匕首击中柱子，也说明秦王政是在柱子附近，说明秦王政非常善于利用掩护物进行逃避和进攻。即便他拿着长剑进击荆珂的时候，一直也没有离开以柱子作掩体。 

　　15、秦王政复从柱子侧出来，连击荆珂。荆珂被八创。 

　　16、荆珂没戏了，箕踞以骂——又使出了骂太子丹的本事。这次更加厉害，是翘着前腿骂的。当时的下裳类似裙子，人要朝前箕踞（伸腿而坐）的话，则下体无遮拦，是严重耍流氓的姿势，给老秦看看我的下体。荆珂边骂边自我解嘲道：“事所以不成，是因为我想抓活的，挟持你，逼着你退还侵地！可惜最后被你跑掉了！” 

　　这种解嘲也不成立：你绕着柱子追了好几圈，连人家的膀子都抓不着，还挟持什么啊。而且当时图穷匕见，荆珂第一个动作就是当胸直刺，这匕首又是煨了剧毒的，见血则死，这也不是劫持的打法啊。 

　　从四大刺客（专诸、聂政、豫让、荆珂）的刺杀环境来看，荆珂的环境是最优越的。专诸、聂政都是在防暴警察的阻拦下，仍然刺杀成功。当初专诸刺王僚的时候，他被左右武士两把长铍夹持着前胸，往上端菜，但是他仍然抽出菜中的短剑，一击而中目标。聂政进攻时，则堂上堂下防暴警察甚众，他从大门口一路搏杀到内堂，不但刺了目标，还饶上一个大的（韩哀侯）。豫让则在目标前呼后拥的出行的路上行刺，其难度也很大。 

　　总之，荆珂的难度最小，就他和秦王政俩人对挑，他又拿了致命武器┅┅算了，“昔时人已没，今日水犹寒”，不多说了，荆珂遂被秦王左右上前杀死，事后肢解。秦舞阳是当场毙命于殿下，还是事后审判处死，未知。 

　　荆珂刺秦王的故事，就这样结束了，惜乎荆珂剑术不精。但他视死如归，提一枚匕首击打秦庭铜柱的声音，永远呼啸响应于历史的时空。 


六国毕一 七 
　　荆柯被肢解于咸阳。消息传来，太子丹黯淡了好几天，最终叹道：“我已经尝试了，我没有遗憾了。” 

　　如果说太子丹没有什么遗憾的话，那他同样也没有多少可期待的东西了。公元前227年，秦国人很赏面子，把燕国灭亡的priority给调前了——本来，当时韩赵已灭，下一个该轮到魏国——但遥远的燕国加了个塞，赶在魏国之前，先被破国了。这早在我们的预测之中。 

　　秦王政命令驻扎赵地的王翦军和北方的李信军，汇集攻燕。王翦攻破燕上都蓟城（北京西南郊），随后宣布退休。李信带领数千人马，继续追击燕太子丹，穷追不舍。一并被追击的还有太子丹的老爹燕王喜，后者已有七十来岁。 

　　燕王喜虽然已七十来岁，但是还热爱生命，不想死，觉得还是让自己的儿子死比较合适。于是他派出副官把太子丹斩了，以谢秦军，地点在辽宁省辽阳以北的一条河上。爷俩带着参军逃奔至此。此河由此改称太子河，至今犹在。 

　　太子丹的脑袋虽然没有了，但是他的body估计还在，就埋在了今天太子河岸边的某处地方。每当月朗星稀，太子丹坐在这里，坐在九泉深处，抚摸着自己的错误，抚摸着没有脑袋的body，就像抚摸着夜里的一瓶酒。太子丹用支离破碎的文字，凑出自己的人生总结。他说，这春天是好的，这悲恸的一百双眼神是好的，春天交给他的任务，他交给错误的荆珂也是好的。祖国为了他而承受的一系列绝望的遭遇也是好的。 

　　这时候的燕国，就剩辽宁省这块偏远的地盘了，叫做辽东郡。燕王喜在此偏安了五年，终于也被王贲（王翦的儿子）提大兵击破，俘虏了。燕国灭亡。 

　　潇水曰：燕国是一个年头很长的诸侯，早在商朝就有了。后来，周武王封自己的哥们“召公”，到这里担任诸侯国君，地点在北京西南郊。 

　　召公是个仁义有能力的人，通常“周、召”并称，就是说他跟“周公旦”齐名。召公入主燕国之前，曾经在陕西锻炼挂职，坐在一棵海棠树下接待群众告状。后来人们为了纪念他，老百姓不舍得砍这棵树，并且赋了《甘棠》一诗表彰他的政绩：“蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。”你们不要砍这颗海棠啊，这是召公坐过的地方来的啊！ 

　　从召公到燕王喜，凡八百年，有为之主大约就是燕昭王。当时的北京地区，是个没人爱去，野鸡不下蛋的偏远地方，于是燕昭王在这里修筑了黄金台，招徕天下贤士。于是苏秦、乐毅等几个人跑来扶贫。 

　　如今燕昭王的黄金台早已不在了，连台子的基墟都不见了。现在只剩一个“金台路”的街名，每天有很多汽车的油气横吹而已。 

　　但是北京的人气，却是越来越旺了。 


六国毕一 八 
　　荆珂刺秦王的后年、燕太子丹斩死的次年，公元前225年，王翦之子王贲，水灌大梁城。大梁城坏，魏王假出城投降。魏国灭亡。至此，天下列弱尽灭，唯楚与齐两个一度的远方大国暂存。 

　　秦军二十万像一片卷动的乌云推向天光灿烂的楚国天空，准备作统一前的最后冲刺。带兵者正是秦国北方面军将领李信，以及吕不韦时代名将蒙骜的儿子蒙武。 

　　李信这人，年轻气盛，恃其壮勇，喜欢孤军冒进，曾经以数千人追逐太子丹直到辽东。李信这次又是这样，在大军攻克河南平舆之后，迅速蹈袭南下，进逼安徽寿春（楚国新都城），逐渐远离自己的供给基地和蒙武友军。 

　　楚军大将项燕跟踪追击，三日三夜战斗不息，连续攻破李信两个壁垒，杀七都尉（师一级干部），大破李信军。秦军遭受自李牧“肥下大战”以来的第二次痛殴。 

　　李信败走回到咸阳以后，秦王政大惊。他所先后倚赖的大将：桓齮、李信，都不足用，都有了丧军辱师的记录，而蒙武、王贲又是小字辈，尚不足以任大事。想来想去，只好去找宿将王翦。王翦是前朝吕不韦时代提拔起来的名将，战功卓著，三晋和燕国的破灭，他是首功，现在退休在家。 

　　王翦跟秦王政要了六十万大军，动员了秦国国内一切壮丁以及所有粮食储备。这是空前绝后的历史记录。 

　　王翦的军中也不光是秦国人，也有楚国人——五十年前，白起提一只孤军，攻占了楚人的老窝湖北（含郢都）。一个叫做“黑夫”和“惊”的湖北安陆人（瞧人家名字起的！），作为新占区的壮丁，也参加了秦军的军队。 

　　五十年过去了，这俩已经不太记得，自己是楚国血统的人，却去打偏安于东南的楚国老贵族们。 

　　他俩傻乎乎地跟随着王翦大军，先北上中原，去打河南淮阳（陈），这里是楚国的北大门，是前一时期楚国的都城，。 

　　中原大地上的野菊花开得一片耀眼（因为有异乡人的鲜血浇灌着这里）。黑夫和惊这两个可爱的傻小子，觉得浑身发痒。因为当时正值初春，阳光已经很有力量，他俩的冬衣却太厚了。 

　　黑夫和惊寻视周围，看见秦军的衣服五颜六色，有的是大红，有的是粉红，也有玫瑰红的，还有绿的，紫的，白的，蓝的——这是根据秦始皇兵马俑的颜色来的。 

　　为什么这么多颜色呢？因为衣服都是从自家带来的。国家只负责提供甲胄，甲胄盖不住全身，甲胄是皮质的，也不能直接穿在人皮肉上——就像马鞍子下面还得垫块布呢。于是甲胄里边还得穿上衣裳。这衣裳却是自家带来，所以五颜六色，好像逛庙会一样。 

　　鞋子也是自己带：骑兵穿着的大皮靴可能是国家发的；但是步兵的脚上就光秃一些，是圆头的布鞋，也有翘尖的，更多是平头。这是自费去打仗啊。好在军粮是国家出。不算太赔本。到了军队，努力去吃，可以吃回本钱来。 

　　黑夫和惊都热爱文学，于是他们给家里写了一封信，要衣服。——这是中国出土最早的两封家书，都是来自烽烟滚滚的战场。 

　　不过当时没有纸，所以他们只好写在木板上，叫做“牍”——但这没有什么可耻的，即便秦王政给吕不韦写信，也是写在木板上。 

　　黑夫和惊用毛笔沾着墨汁，在木板上写道（注意，不是拿刀子刻）：“二月辛巳”——当时写信跟现在不一样，上来先写日期。 

　　接下来是问候语——祝工作顺利、敬礼什么的，我们通常是写在信尾的——他却写在最前面：“黑夫、惊，敢拜问中”。 

　　“中”是他俩的大哥，看来大哥识字。接着他俩又拜问母亲：“母毋恙耶？——妈妈还好吗）。第三句话是：“我们哥俩还活着呢！” 

　　这是最急着要说的话！ 

　　接着，他们谈了一些家庭琐事，随后进入主题，向母亲讨钱和衣服，其中惊显得十分着急。惊说，如果母亲不快点寄钱的话，他的性命可能保不住了。因为我已经开始借别人钱啦，借了一个叫垣柏的人的钱（估计是老乡）。惊在信上连用了三个“急”，急急急，很像大学生跟家里要钱。再不拿钱来，我就要死啦（即死矣）。 

　　而且惊这人说话比较罗嗦，他向妈妈要钱五六百，要布二丈五尺。又嘱咐道：如果老家安陆的丝便宜，就希望妈买些丝做成襦裙寄来，钱则可以少寄些。如果安陆丝贵，就多寄些钱，自己在这边可以拿钱买布做夏衣（不过，我估计河南战火纷飞，布也不便宜！） 

　　信中当然也提到当时的战况：黑夫运气比较差，马上要参加淮阳攻城战，战斗会很长久，一时打不完，“伤未可知”——会不会受伤不知道。所以希望妈妈寄给黑夫的那一份钱和衣服要多一些。 

　　由于惊太罗嗦了，结果把木板写满了，意义还没有罗嗦完。于是他又转到背面写，嘱 

　　咐家人别把衣服寄错地点了，一定要寄到“南军”什么什么的。 

　　最后，他要大哥“中”代向家内其他不识字的各位亲戚问好： 

　　“替黑夫、惊多问姑姑、姐姐好！” 

　　“替黑夫、惊多问‘夕阳里’的吕婴（估计是他们小学同学）好！ 

　　“敢问姐姐生的儿子是否毋恙。（信中使用“敢问”一词，至今尚在中国人的信中习用） 

　　“敢问老丈人好！” 

　　惊在信中还问候了其他很多人，而他最挂念的是他新婚妻子，要求她孝顺婆婆以及老丈人。而黑夫似乎还没有结婚，他惦记最多的人还是自己的母亲，一再嘱咐说自己在外打仗，要哥哥“中”一定要照顾好母亲啊。说也不某个什么地方强盗多，希望“中”看好了母亲不要去那里遛弯啊（这母亲不吃饱撑的吗！怎么上那遛呢？） 

　　等木版的正反面全写完了，哥俩的万千情义再无下笔之处了，两兄弟才在战场上恋恋不舍地停下笔。 

　　信写好了，就需要装信封。但是，没有信封啊（有信封也装不下这大木板呀）。于是古人有办法，另拿两块木板夹盖在这木板上，这就等于密封了！除非特异功能人士，是看不到里边的字的。 

　　两个木板脸对脸捆好，为了防止邮递员在路上私拆，捆木板的丝绳在打结处还要压上封泥，封泥上边再扣上官印——就万无一失了——当然这是指对公文来说的。这种加盖官印的封泥现在也有人收集，不贵，才几百块钱一个。 

　　信准备好了，怎么送出呢？私人信件只等央求熟人捎送（比如黑夫、惊的老乡，复员回家）。而公家的信件，当时的国道两旁有驿站，专送公信。是一直到了明朝，才有了“民信局”，民间的信才可以走国家驿站。 

　　幸运的是，黑夫和惊的两封家信都相继平安抵达了目的地。可以想象，母亲和哥哥收到来信时该是多么高兴。如今天气转热，远在战场上的儿子还穿着冬天的衣服。打仗乱爬乱滚，又是那么费衣服。儿子身上的钱也花光了，家中的母亲肯定心急如焚。 

　　至于衣服和钱，是否寄到，黑夫和惊在战场上的命运如何，就不得而知了。但有一点是可以肯定的，这些可爱的古人最终都死了。 

　　正是无数类似黑夫和惊这样的农夫子弟，组成了秦国所向披靡的军团。这帮军人爬兵卧雪，争城野战，死不旋踵，从令如流，经常捐甲、免胄（只穿着老家带来的布衣），光着脑袋跟敌人搏斗。就是他们，从商鞅以来一百年间，大战65，全胜58次，斩首150万，拔城147座，建郡14个，横行天下，无能阻者。 

　　秦国老将王翦，正是凭着这样一只战功卓越的军队，顺利攻占了淮阳（陈），继而于公元前223继续南下安徽，向楚国的新都城寿春推进。 


六国毕一 九 
　　现在我们说说王翦的六十万大军，这是空前绝后的历史记录，相当于抗美援朝时候，志愿军进入朝鲜的总人数。而同一时期，罗马与迦太基之间爆发的著名的布匿战争，人马也不过十余万。即使到了公元后四世纪鼎盛时期的罗马，全帝国才五十万大军。 

　　公元前三世纪的秦国，也只有这六十万力量。 

　　王翦说：“不发足这六十万大兵，无以灭楚。” 

　　秦王政说：“要这么多！有没有搞错！” 

　　秦王政生怕王翦这老小子带着六十万大军造反了，我们全得下台，所以舍不得给。 

　　王翦说：“不给。我就干不了。” 

　　秦王政只好去找李信了。 

　　我们说一朝天子一朝臣，秦王政自亲政以后，对吕不韦时代的文吏武将都摒弃不用，而是着意培植新人，办法是迅速提拔他们，使他们感恩戴德地效忠于我，我也从此倚赖他们（为政的道理说白了也就这么简单）。所以，文官里边秦王政提拔了李斯，武的就是桓齮。桓齮被李牧击败倒台后，李信成为新的种子，迅速提拔。 

　　李信为了讨秦王政欢喜，就只要二十万。秦王政很高兴，心说还是李信体谅朕衷！知道替家里省钱！ 

　　“李将军果然壮勇，其言是也。而王翦将军老矣，何怯也！” 秦王政感叹道。 

　　等李信二十万大军大败而归，连本带息都赔干净了。秦王政只好再去找王翦，低三下四求他复出。王翦说：“不足六十万，老臣绝不出征。”秦王政做了深刻检讨，答应给六十万，并且亲自到灞水河上送行，恋恋不舍地望着这个拿走了他所有存折的人。 

　　你不会背叛寡人吧！不会拿着存折乱花吧！ 

　　王翦看着秦王政那可怜兮兮的眼神，觉得可笑。说：“某邑的庄稼地是块好田，吕不韦从前留下的一个宅子风水好，他还有一处园子从来不闹鬼，我都去考察过。能不能请大王赐给老臣，以为子孙留备。” 

　　秦王政略一错愕，旋即应允。 

　　“还有了，嫪毐玩过的一个什么池子，我也去check it out过，能否请大王也一并赐我。将来我孩子谈恋爱的时候去玩。” 

　　秦王政非常纳罕：“以将军此次出征，大功在即，回来之后，何愁贫寒？” 

　　“大王，说句心里话，我们这样的人，功劳再大，也指望不了封候。能够趁着现今被大王垂爱，早要些田园，亦以足矣！” 

　　秦王政闻言哈哈大笑：“好！好！寡人都答应你。池子也给你，回来就带上孙子去check it out吧！” 

　　秦王政原有的一脸愁云，顿扫而空。 

　　我们说，王翦非常会演戏。他表现得自己贪财鄙陋，目光短浅，像个锱铢必较的小财主似的，胸无大志，好让秦王政放心，知道他没有鸿鹄之志——也就是没有造反的野心。所谓“求田问舍，原无大志。” 

　　通过这个故事，我们也就知道，如果一个人三十来岁光景，终日计较的却是哪里房价合适又赠个装修什么的，那么这个人可以不足畏也。 

　　王翦到了战场以后，还是隔三差五派人跟秦王政要房子：“我听说嫪毐还有一处地方 

　　值得check it out。” 

　　王翦的幕僚实在看不过去了，劝告他说：“将军也太没品味了。老要房子！我们都跟您丢不起这个脸了。再说您老是这么去要，不怕大王怪罪吗？” 

　　王翦哈哈一笑：“你不知道！秦王为人心性多疑，如今空一国甲士尽付与我，如何 

　　放心的下。我不索要房子，频频以此自污品味格调，难道坐等大王疑我？疑我志向远大，有吞天翻地之心吗？” 

　　幕僚敲了脑壳，才想明白，说：“有道理！有道理！同意！严重同意！” 

　　哈哈，王翦可谓谙于处世之道者也。这也是秦国名将里边，他比白起能善终的原因。 

　　百多年后，司马迁先生却看不惯王翦，他评论此事说：“王翦贵为秦国宿将，是秦王 

　　政之师长，然而不能匡正秦王以正确的治国之道，反倒苟合偷容，自污以求全。实在有失众望。王翦的儿子是王贲，孙子是王离。最终秦王朝政策失误，国运倾覆，王离终被项羽所擒，不亦宜乎。” 

　　司马迁于各篇“列传”的末尾，都有评论，唯斯言最称意！ 

　　司马迁亦可谓善于责备贤者者也。 


六国毕一 十 
　　当我们回到乱云飞渡、兵火连绵的公元前三世纪末，中华大地上，秦国宿将王翦，正在倾秦国之军力物力，结连中原、湖北被占领区民众，次第大举进攻南方的楚王国。 

　　楚国国君——楚考拉王（考烈王）前段时间已经死了。由于他生殖系统也比较考拉，生不出孩子，于是去了古代的“新兴医院”，吃了很多药，结果人越来越瘦，主任医师却越来越胖。 

　　楚国的专权专业户——“春申君”黄歇想，不能让大王绝了后啊。于是就把自己小妾怀的孩子（连孩子带妈）塞给楚考拉王了。于是楚王族的血脉变得扑朔迷离，真孩子和假孩子有时候甚至还有叔叔一辈的都参与进来争夺王位，在楚考拉王死后进行了一场窝里斗。黄歇糊里糊涂也被刺死了。最后一个楚王负刍擦干朝堂上的血迹，刚刚登台，王翦的六十万大军就打过来了。他赶紧派遣楚国大将项燕，带领一只数目不清的楚军主力，在楚国都寿春以北一百公里的安徽蕲地集结拦截。 

　　项燕是项羽的爷爷辈的人（但不是亲爷爷，叔伯爷爷），刚刚击破了李信二十万人 

　　马，所以锐气旺盛，斗志昂扬。王翦决定坚壁高垒，采取拖延战术，双方相持数月没有大的交战。 

　　王翦说：“我准备执行费边主义，谁也不许出战，否则死了死了地！都给我留在壁垒 

　　内，洗澡、休息、吃细粮！” 

　　那时候的人也喜欢洗澡。是到了后来明朝，理学家们发明了元气，怕元气散了，才一 

　　辈子不洗澡的。于是士兵们就都洗澡、休息、吃细粮，还有喝的。估计黑夫和惊如果命大的话，现在也在营房内穿着老家的丝，洗澡吃细粮呢？ 

　　王翦所谓“费边主义”，这话是我加的，大约是指小心谨慎、缓步前进的意思。费 

　　边，是与王翦同时期的罗马帝国的英雄。不过他比王翦官大，是罗马执政官。在六年之后，迦太基人汉尼拔进攻罗马战役打响以后，费边更被元老院任命为“独裁者”（罗马的政治结构，有点类似吕不韦所主张的，是贤人多数体的政治，也就是元老院的众元老把持国家真正大权）——以抵抗汉尼拔。 

　　老汉（汉尼拔）是个军事英才，善于像白起提一只孤军转战湖北楚地一样，他也带着 

　　几万人在罗马所处意大利半岛横冲直撞，所向无敌。费边采取规避拖延战术，避免主力决战，而是不断骚扰拖延，直到把老汉肥的拖瘦，瘦得拖挎。老汉远离迦太基大本营，没有补充，他的军队越打越少，就像走在沙漠里的河流，终于完蛋了，一滴水不胜了。 

　　王翦要行“费边”的拖延战术，这里有个问号。王翦兴师动众而来，属于克军。而项 

　　燕就在楚国本土作战，随时可以得到补充。这么拖延下去，岂不是反倒把王翦老大爷肥的拖瘦，瘦得拖挎。如果这时候，东边相邻的齐人能够发兵助楚，秦军只得遁退。 

　　我们说，形式已经不同了，如今中原韩魏尽为秦有，成为了王翦向前推进的战略依托，和粮草兵员的征发集散地，给王翦输血。王翦不至于瘦。而齐人一直苟且偷安，对列国死活质只不问。所以王翦可以安然地呆在楚地。 

　　秦军修养了很长时间，无所事事。夜晚他们都患了夏季失眠症，军官们睡在帐子里，士兵们干脆去土坡上躺着，幕天席地，偎着土地上白日的余温，望见天空里流星的长尾，想到战争快要结束了。绵连战国时代两百年的兵气，终于就要销为天涯日月平静的光辉。漫长的白天又到了，秦兵们实在憋得发慌，就在兵营里练习立定跳远和古代手榴弹（石头）投射。 

　　王翦看见了说：“这些无聊的人再这样无聊下去，就要爆炸啦。我看可用啦。你们去打听一下项燕军的动向。” 

　　项燕这时候不知道怎么想的，正把大军向东调动。我们知道，军队移动的时候，很容易阵列混乱，露出自己的软肋，后身而两翼都容易成为遭受敌人殴打的对象。就像两个拳击员在打架，一个突然掉头去场子边喝饮料，那他的屁股和两肋，完全暴露给对手，情等着对手扑上来揍他了。 

　　王翦抓住这一楚军调动的宝贵时机，令军中最精壮者为先驱，大举出击，痛殴楚军，大破之。楚军被追到蕲地以南，项燕一个奔跑不及，被王翦所戮。至此，楚国最后一个钉子被拔，大势已去。 

　　王翦率兵南下百公里，直取楚都寿春，寿春陷落，楚王负刍被俘。号称南方赫赫强国的楚国，至此冰消瓦解。时间是公元前223年 

　　一个人即使再会作哀凉的诗，也比不上公元前223年楚都城内，某一片带黄痕的绿叶，随便地就飘下了枝头的姿式。这个曾经主宰南半中国的霸主，有着“筚路蓝缕，以启山林”的艰苦创业精神的春秋时代强国，到了战国以后却走向了没落。 

　　战国六国之中，推行贵族政治最顽固的就是楚国。楚的执政大臣皆是公族子孙出身——屈、昭、景、项几家王族近亲，世相传授，把持将相，绝不闻异姓为之。贵族政治把楚国引向腐朽，亦可发人一叹。 

　　而秦国的职业官僚政治，使得它继续获得更大成功：楚国覆灭之后，楚属吴越地区，包括上海（春申君的封邑辖区）乃至更远的浙江、福建、广东（番禺）地区，都迅速被秦军收有。 

　　最后，我们说一下项燕。项燕战败，头颅被切下来了，这是明载于史册的事实。但是楚国人不愿意接受这一点，因为项燕善待士卒，数次有功于楚国（战败李信），楚人怜之，所以盛传项燕未死。有一些占星术作家在作品中传言：“楚虽三户，亡秦必楚。” 

　　历史有着惊人的巧合，二十五年之后，就在项燕战败，头颅落下的地方——安徽蕲地（今宿州地区），有一帮贫苦农民，人数约九百，冒着连绵的夏雨，走过这里，地点叫大泽乡。其中带头的陈胜先生，突然不想走了，他认为造反更利于自己人生观和价值观的体现。于是他振臂一叫，诈以项燕为号召，带领九百人揭竿而起。 

　　陈胜的戍卒的起义挺进路线，正好跟王翦伐楚大军相反，攻打占据蕲地（王翦与项燕会战的地发）以后，又迅速北上到达河南淮阳（陈，就是黑夫和惊跟随王翦攻打的地方）。陈胜攻据淮阳，建立政权。这时候，原项燕军中一个叫周文的人——负责给项燕军占卜看天时的，来找陈胜，自说会打仗。于是陈胜任命他率数十万大军，直攻函谷关，攻进函谷关，掀起了轰轰烈烈的秦末农民起义战争。 

　　不过周文毕竟量小，在函谷关内，被章邯有打了出去，直至败死自刭。这都是后话不提。 


六国毕一 十一 
　　时间已经到了公元前221年，王翦攻楚后的第三年。中国就要大同了。 

　　王翦的儿子王贲，在这一年，带领一只数目不祥的军队，离开中原东郡（秦占区），向最后的东方大齐悄然逼近。 

　　这时候的齐国，用老子的一句话来形容是“天下有道，却走马以粪”，最贴切。四十年来，齐国一直采取鸵鸟战术，所以从未受过兵火。这样的太平盛世，马儿都用不到战场上，所以农村拾粪的小孩们都追打着马，让马儿多下些粪。 

　　鄙人少时亦颇贱，有几年居留农村，看见邻里小儿飞跑着追着牛打。怪诘之。答曰：“只要追这牛，他就下粪。可以肥田和烧火。”当时尚未读老子的书，所以很是奇怪。看来，不光追牛可以，追马也行。 

　　齐王建继位的时候（他是齐泯王的孙子），正是公元前260年长平之战前一点。但是他对长平之战坐视不救，当时秦国是秦昭王范雎时代。接下来的吕不韦时代、秦王政时代，凡四十年，齐兵从不曾列队西向。 

　　齐王建的朝臣和宾客，都受了秦国的金子，大造亲秦舆论。这是秦国远交近攻的胜利，也是齐国居安不知思危的教训。等到王贲的大军压境了，齐王建还在幻想着与秦人和谈。他怀揣着礼单驾车去秦国，要找秦王政说项。东门（雍门）的司马，横着大戟一把拦在他的马前，喝道：“不许走！请问，齐国所以有大王，是为了社稷，还是为了闹着玩的？” 

　　“当然是为了社稷！” 

　　“那么大王如何可以离开社稷而入不测之秦国！” 

　　于是齐王建又没主意了，只好返马回去。 

　　即墨大夫听说雍城司马把齐王建赶回来了，觉得齐王建似乎能听得进良言了，于是页赶紧进来献上良言：“如今三晋以灭，三晋贵族逃亡至齐的，以百数。大王不如资助他们以十万大兵，向东可收复三晋失地。楚国逃亡至齐的大夫，也有百数，大王助之以十万之众，可以南下而收楚。如此，齐国可重新立威于天下，与秦平分秋色！” 

　　齐王建不听。到底还是跑到秦国求和去了。 

　　秦王政说：“可以给齐王一块五百里的封地，让齐王在那里走马以粪吧！” 

　　于是，齐王建高高兴兴回临淄来了。心说，齐国地方千里，我能有五百里，亦不算太赔啊。 

　　于是，齐王建不修工式，不缮守备，单等着秦军来结束他的狗命。王贲大军顺利开进了临淄，临淄人不敢拿起武器抵抗。齐王建接待了王贲，说：“寡人是否可以去‘共’地领那五百里封地了。” 

　　共地，在河南辉县，是从前共工先生在这里治水的地方，处于黄河改道和泛滥最频繁点。共工当时拼命用堵水的方法，但失败了，因为当时的技术能力不够。如今的战国时代，列国纷纷在黄河两岸修了大堤——基本上还是沿用了共工的堵的方法。但是由于有了铁器堵的很成功，黄河已经驯服多了。有的河段工程浩大可观，两岸之堤互相距离五十里，足够黄河洪峰到来时水在里边折腾。共地也变成好地方了。 

　　王贲说：“那您就快收拾收拾，去共地住着吧，五百里没错。” 

　　齐王建实在是不懂地理，五百里什么概念啊，半个中原都被划拉进去了。区区共地怎么能有五百里啊。 

　　他来到共地以后，秦人让他住在一块松树柏树坡上。于是齐王建回到了共工时代，改穴居和巢居了。最倒霉是没有吃的。他随身带的金银财宝都不能顶饭吃。好在天上很快掉下来了馅饼——对不起，掉下来了雨水。于是齐王建在雨水里苦苦地沤着。 

　　我们很替齐王建叫屈。列国被灭亡以后，亡国之君都没有被砍头，也没有被关在雨地里饿毙的。齐王建事奉秦国最谨，遭遇却最差。真是天道无常，常不与善人啊。 

　　大约列国长年与秦交兵，已经地尽兵空了，不甚可惧。列国的土地是一点点输给秦国的，秦人已经逐步在新占区统治熟了，不怕造反，所以不妨留其亡国之君一个活命。唯独齐国尚大，民间力量尚勇，齐国土地不曾残失给秦国，秦人在齐国属于新外来户，没有既有的统治基础。所以秦国不敢再让齐国的领导人活着，以防被民众拿去作反秦精神领袖。 

　　所以，我们给王国之君一个忠告：如果你是一点点亡的，那还可以最后保住一条命。敌人可以善待你。如果你是突然一下子整个亡的，那敌人肯定会敲掉你的脑袋的。 

　　所以最好不要一下子整个亡，要支撑着慢一点。 

　　秋天的雨水占领了有史以前就属于它的共地的松柏坡，雨水翻弄着大地的衣裳，把郁结的恩仇反复拍打。它漫漫洒洒，直到傍晚时分，齐王建在雨中又冷又饿。不知道他心中想的是什么。 

　　齐国的一些人，怨齐王建不早与列国合纵，就作了《松柏之歌》来哀怜和讽刺他。歌词说： 

　　“松树啊，柏树啊！ 

　　害得齐王建饿死在松柏之间的就是那些“客”啊！（就是齐王建身边的媒体啊，天天吵吵着亲秦舆论的！）” 

　　《松柏之歌》伊伊呜呜地传唱着，算是对齐国灭亡的悼歌。 

　　在齐王建最后的生命里程，他看见几只鹿，灰的身、白尾巴、没有角，在旁侧的密林里，以一只水雾蒙蒙的眼睛，全面地、痴痴地打量着齐王建。那里的松树是合抱的粗，密得使得人插不进，无法可逃。鹿们就以那里为家。 

　　鹿们侧过头，嘴里吃着草，肚子鼓鼓地。齐王建也恍恍忽忽地打量它们，羡慕它们的鼓肚子。我们象在两个不同世界，一个在空灵的饥饿人间，一个在幽密的饱胀林荫。互相打量，互相打量，齐王建就感到生命的奇妙，生命的不可理解，生命的苦涩滋味啦。 

　　风云变幻春秋战国，粉墨登场的君王将相，伴着齐王建在松柏坡上最后咽气，至此全部谢幕了。 

　　浮生埃露，恍然一梦；千载转瞬，怅焉终古。 

　　六大诸侯王族的破灭，给我们以怎样的启示呢？遥想齐楚的豪门贵族，三晋的纵横大家，无数英豪处心积虑，最终是六国社稷相继陨落，君王宗庙纷纷夷平，贵族子孙被废平民。这些家族的衰亡，原因是什么呢？ 

　　贵族政治下，六国贵族们（即君王的远近亲族）各自垄断其所在国的政权，世袭和包揽着将相官位，长期封闭，不许参与，势必使这些个家族腐朽、脆弱、落后，最终被外界新势力摧毁。龙虾放久了也会长蛆。政治不能是一个小团体长期独擅。 

　　在秦国，法家敢于运用革命暴力，彻底打碎大家族分封与贵族垄断，把官僚机制市场化、人才化、布衣化、考核化（四化），出现了布衣卿相如张仪、范雎、吕不韦、甘茂、白起之徒。所以法家的改革，成就了秦人的壮大。法家的职业官僚政治，取代了六国大家族贵族政治，是历史不足阻挡的潮流。 

　　逝者已远，来者犹不可想。 

　　公元前221年，秦王政并吞六国，设天下三十六郡，西至甘肃宁夏，东到大海，北至辽宁，南及闽粤，天下黔首大安。秦人在欢乐，六国贵族在忧伤。欢乐和忧伤，是人类前行紧紧相随的两行脚印。 

　　秦王政自比于“三皇五帝”，以为上古未有之功烈，遂自号皇帝！ 

　　秦始皇周行于天下，封禅于泰山。他站在上帝驻人间的办公室——泰山之颠，翘首眺望远大的夜空，看见星群的宁静和颤抖。广漠的宇宙是如此空旷孤单，矿石与星尘，在穹庐以外，在地层深处，各自从事着自己深默的过程，操演着无边无尽的一团沉静。什么是我们所找寻的“意义”。是“意义”这个词打乱了人间的安宁。 

　　至此天下风高草长，岁月何其悠扬苍茫。青铜啊，霸主啊，短兵相接啊，天下之君顿戟一怒啊，秋风黄叶伏尸百万啊，沉者自沉，浮者自浮，自此都似一江春水，向历史深处流去吧！ 

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