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发信人: halfmoon (simple), 信区: History
标  题: 历史文化-纳西族
发信站: 哈工大紫丁香 (2002年12月13日11:35:38 星期五), 站内信件

纳西族主要聚居于云南省丽江纳西族自治县，其余分布在维西、中甸、宁蒗、德钦和四川
盐边、盐源、木里及西藏的芝康等县。纳西族原是中国西北古羌人的一个支系，大约在公
元三世纪迁徙到丽江地区定居下来。

　　早在一千多年前，纳西族创造了这个民族珍贵的文化遗产—东巴象形文字和用这种文
字写成的东巴经。东巴象形文字，纳西语叫做“森究鲁究”，被中外学者誉为“纳西族古
代的百科全书”。1957年设计了拉丁字母形式的文字。

　　纳西族主要从事农业，畜牧业,、手工业也有发展，“丽江马”闻名全国。现已有机修
、采煤、发电、化肥、电机、轻工等中、小企业。金沙江两岸出产多种药材和特产。

　　纳西族普遍信奉“东巴教”，一部分人信仰喇嘛教。

习俗
　　纳西族热情好客，每当猎获归来，凡路遇的行人都可分得一份猎物。贵客临门，主人
要做六样或八样菜进行款待。

　　忌讳有：骑马到寨前必须下马，也不能把马拴在祭天堂的地方；不能登踏三脚架，也
不能翻弄灶里的灰；祭天堂、祖先、战神时、忌外人观看。忌在门槛上坐和用刀斧在门槛
上砍东西。有的地方还忌在家里唱山歌；不许杀耕牛、驮马和报晓的雄鸡；忌食狗肉。

　　纳西族男女社交大都在节日期间进行，男女青年相识后，通过媒人撮合，双方家长合
完八字，男方就请媒人送给女方茶二筒，糖四盒或六盒、米二升，有的地方还要加上砣盐
两个，以表示山盟海誓，算是订婚，订婚时要摆定婚宴，婚礼要进行3-5天，届时男、女双
方都要置办酒席。席上分上八位，下八位，均由新郎跪请客人入座，然后奏乐上菜，上至
第三道菜时，主婚人敬酒；第五道菜时，新郎、新娘向客人敬双杯酒。宴毕主人及亲属要
站在门外关客。　
　
食俗　
　　纳西族一日三餐。早餐一般吃馒头或水焖粑粑，中餐和晚餐较为丰富，一般都有一两
样炒菜和咸菜、汤等，特别喜食当也回族的牛肉汤锅和干巴。

　　不论平坝或山区，蔬菜品种较多，四时应市，山区广种洋芋、蔓菁和瓜豆，并以当地
的土特产做成各种风味名菜。如：清蒸虫草鸭、贝母鸡、天麻鸡等。其中纳西族传统名菜
“酿松茸”是用松茸菌帽，酿入肉泥，蒸熟后做为祭祀、特别是祭祖的一道专用菜肴。

　　肉食以猪肉为主，大部分猪肉都做成腌肉，尤以丽江和永宁的琵琶猪最为有名，可以
保存数年至十余年不变质。外出劳动携带麦面粑粑或糌粑寺。就餐时围桌而坐，冬天喜移
至向阳地方就餐。

　　典型食品主要有：丽江火腿粑粑、麻补、雪莲花拼盘、丽春铜火锅、丽江火烤粑粑等
。

节庆
　　纳西族以农历记年。。主要节日有春节、清明节、端阳节、中秋节、火把节、“三月
龙王庙会”、“七月骡马会”等。不少节日如：春节、清明、端午、中秋等均与当地汉族
大致相同，春节是最大的传统节日，并且伴有许多祭祀活动。

　　除年节外，纳西族还有许多祭祀活动。其中最为隆重的是“纳西祭天大”，祭天大一
般都选在正月上、中旬，届时要选好祭天场，由东巴教掌教人任祭司，并宰杀轮流喂养的
祭天猪，各家各户都要捐大麦、小麦用来酿酒，做饵块。祭前要清扫场地，搭棚。砌灶安
锅，祭时用全牲大祭，在场者均要洗手执香肃立。祭毕，用猪血灌肠、猪头、内脏烧汤，
熟后按户分食。大祭后三天，还要进行以各家各户为单位的小祭。还有“祭三朵（本族保
护神）”，纳西族认为三朵是属羊的，每年二月八日和八月羊日，要用全羊祭，丽江地区
的纳西族祭三朵还要带着火锅到风景秀丽的地方野餐。

古老的东巴文化

　　“东巴”是纳西语，意为“智者”，也就巫师和祭司。东巴文化与东巴教密不可分。
东巴教是唐初纳西族在原有巫教的基础上，吸收了藏族本教文化而形成的。东巴多才多艺
，集写、画、唱、舞于一身，因而他们成为纳西族古老东巴文化的创造者、传播者和继承
者。

　　有上千年历史的东巴文化，是中华民族文化的奇珍异宝之一，是世界上罕见的活着的
象形文字。用它书写的2万多册东巴经，包括了自然科学、社会科学各方面的内容，是纳西
族传世的百科全书。以浪漫主义和现实主义表现手法创作的韵文体东巴文学（包括诗歌、
谚语和神话故事等），语言精炼优美，抑扬顿挫、琅琅上口。特别是各类神话故事，情节
曲折、神奇烂漫。东巴画有木牌画、竹笔画、纸牌画、神像轴画、巨型布卷画之分。画技
各有特色，或线条粗犷、造型古拙，或色彩艳丽、笔法细巧。其中长达10多米的布卷彩画
《神路图》，更是少见的绘画艺术珍品。东巴舞是纳西族的古典乐舞。东巴经中有一部令
人惊叹的舞蹈教程，即《蹉姆》舞谱，不仅对纳西族古代乐舞的类别和跳法综合成体系，
而且对舞蹈的姿势、动律、场位、路线、造型及配乐之法，都作了比较科学的描述，因而
人们公认它是世上用古文字系统地记录下来的最早舞谱著作，具有重要的学术价值。

泸沽湖畔的摩梭人

　　在云南省宁蒗县永宁与四川省盐源县左所之间，有一个海拔2700多米、方圆百里的泸
沽湖。在层峦叠嶂的青山环抱下，湖水碧澄，肥鱼遨游，是世居湖畔纳西族人民的一大衣
食之源。

　　永宁纳西族自称“摩梭”。他们直到今天，在婚姻家庭方面仍保留着母系制遗俗。在
以往典型的摩梭人家庭结构中，只有母亲血统的亲人——外祖母及其兄弟姐妹、母亲及其
兄弟姐妹、母亲的亲生儿女以及母亲姐妹的亲生儿女，生身父亲被视为外人。在家庭生活
中，妇女的地位显赫，家长由长辈高的妇女担任。家长掌管全家的生产、生活活动，负责
吃穿的分配，她还是家庭中宗教祭祀活动的主持人。家庭的血统世系按母系计算，财产也
依母系原则继承。

　　与这种母系家庭相适应的婚姻制度，人们习称为“阿注”婚。“阿注”意为“朋友”
、“伴侣”。这种婚姻的主要特点是：男不娶、女不嫁。凡属不同母系血缘的青年男女都
可根据自己的喜好和意愿挑选心上人，只要彼此乐意，便互赠手镯，腰带一类的礼物，并
开始过起了偶居生活。由于他们分别在两个家庭里生产、生活，所以男子要在夜幕降临后
才去女家访宿，次日清晨又匆匆返回母家。同居所生的子女，姓母亲姓氏，并归母亲家庭
抚养，男子对子女们没有任何权利和义务。由于这种婚姻家庭没有经济等方面的必然联系
，所以男女双方的离异十分自由，只要女方拒绝来访或男子停止访宿，“阿注”婚便宣告
结束。

　　新中国建立后，永宁纳西族通过自己内部的积极力量，对以上原始落后的婚姻习俗逐
步进行了改革。现在，人们的婚姻关系日益得到了巩固，单一的母系大家庭就像落日的余
晖，正在渐渐隐没。

“当美空普”节和七月骡马交易会

　　“当美空普”是纳西语，意为“白沙庙会”。相传明代木氏土司时期它已形成。每年
正月二十日，丽江白沙庙会都如期举行。届时，太宝积宫、琉璃殿和大定阁等殿宇全部开
放，供人们进香和观赏壁画。街上的铺子摆满日用百货、铜铁竹木器具，人们熙熙攘攘，
争相观买。所以“当美空普”节，其实就是当地纳西族春耕前的一次物资交流会，对发展
生产有积极的促进作用。

　　七月骡马交易会是纳西族的又一个传统节日。纳西族自古就有养马的优良传统。他们
的马帮曾历经数百年而不衰，近到本省的大理、昆明、远达西藏的拉萨。明代洪武十五年
，丽江土司木得曾亲自到南京向皇帝进贡丽江马，自此丽江马闻名于世。到清末民间，随
着商品经济的发展。丽江马的销路越来越好，于是由此形成了一年一度的七月骡马交易会
。如今参加骡马交易会的，除了本县的纳西族、傈僳族、普米族、汉族外，还有邻县的白
、藏、彝等兄弟民族。而大主顾则是来自内地的汉族，改革开放的春风，给骡马交易会注
入了新的活力。如同时举办民族体育运动会，民族歌舞和戏剧演出，承办书画展览，组织
丽江古乐和民歌对唱等文娱活动，使传统的民族节日内容更加丰富，欢乐气氛更加浓厚，
成为促进当地经济、文化繁荣的一个重要措施。

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