History 版 (精华区)

发信人: IntoGTS (岚叶知秋№→圣洁的灵魂), 信区: History
标  题: 德国简史（史前~18世纪）
发信站: 哈工大紫丁香 (Wed May 12 12:02:54 2004), 转信

许多年前，今天德国的一些地方就有人类居住了。50万年前，海德堡人就在今天的海德堡附近的内卡河谷繁衍生息。在杜塞尔多夫附近的农村，发现了据今5万多年前的著名的尼安德特人的遗骨，在罗马人对阿尔卑斯山脉以北的地区陈胜兴趣之钱，凯尔特文化一直影响着从法国北部到巴尔干的广大地区。
凯尔特人修建了许多罗马人称为“欧庇达”的城市。多瑙河南岸最大的“欧庇达”位于今天马尔兴（Malching）附近，靠近巴伐利亚境内英戈尔施塔特（Ingolstadt）的一个小城。日耳曼民族居住在凯尔特领地的北边，但凯尔特人视他们为眼中钉，肉中刺。因为他们不断的南近，不断地夺取凯尔特人的领地。罗马人是凯尔特人的又一威胁，他们于公元前58年攻取了凯尔特人的高卢，继而向东，向北扩张，将领土扩展到日尔曼人的居住区域。
在奥古都斯大帝的率领下，罗马人准备扩大版图，吞并爱惹麻烦的日尔曼。但在公元前9年的条顿堡林山战役中，罗马部队的3个最精锐军团被阿米尼乌斯（赫尔曼）率领的切鲁西人打得落花流水，罗马人只好后撤，在莱茵河和多瑙河作为新的国界。为了巩固国界，他们在两河之间修建了一条长550公里的防御工事，称之为“利马墙”。沿着这条界墙，修建了许多仿照罗马建筑的风格建立了许多城市，如科隆，美因茨，特里尔和奥格斯堡。
公元前5世纪，日尔曼人开始从莱茵河向南，从多瑙河向西扩张，这些行动，作为“民族大迁徙”的一部分，加速了罗马帝国的倾覆，尽管这并不是部落首领的初衷。事实上，他们已经承认了罗马人的领导。
10世纪，他们停止了向西，向南迁徙。日尔曼的不同方言之间，以及从拉丁语演化而来的不同语言（如法语和意大利语）之间的地域界限，已经同今天大致相同。许多的当时部落王国的名字一直沿用至今，如法兰西（法兰克斯王国）德国（法语名字为阿雷曼格纳，即阿雷曼人的王国）以及萨克森，施瓦宾和巴伐利亚。居住在东方的斯拉夫人性情好动，可与日尔曼人一争高低。6世纪时他们向西扩展，到达易北河。
在早期的日尔曼王国中，最著名的是法兰克王国。它位于今天的比利时境内，是一个强国，他的成功归于来自麦洛文尼亚（Merovingia）的领袖克洛维。在他当政的30年里，他调教了训练有素的军队，并把领土向东扩张到威悉河（Weser），向西到达大西洋，南至西班牙。在法兰克人所经之处，他们发现当地的政权牢牢地掌握在主教们的手里。因为自从公元380年起，基督教就成了罗马帝国的国教。与主教们合作对双方都有好处，克洛维于公元496年接受洗礼之后，他就可以获得主教们的支持，而主教们则可以通过国王的潜力与威信进一步巩固了自己的地位。
公元768年，查理曼即位，他认为自己是罗马帝国的合法继承者，公元800年的圣诞节，他被加冕为皇帝。他最辉煌的成就是创建了帝国的行政机构和文化基地，同意帝国的法律，并把国家划分为州，亲自任命各州州长。在全国各地的修道院里办学，在神职人员和一些在修道院接受教育的非神职人员的帮助下，引进拉丁语作为官方语言。
查理曼统治期间，人们很难想象帝国会四分五裂。但是，在他死后30年里，这成为事实。公元843年，根据凡尔登条约，他的几个孙子瓜分了帝国，这一年是德国历史的真正开始，东法兰克王国的第一位国君，日尔曼人路德维希（843~876）所统治的地区第一次可成为“德国”。在他死后40年，他的最后一位男性继承者也死了，东法兰克王国的加洛林王朝从此结束。王位继承权落入另一位日尔曼人国王的手中，他就是萨克森王亨利一世，查里曼曾经与他一度交战。
命运赋予了亨利的儿子奥托大帝重要的使命，他为西方作出了至关重要要的决定，即打败了匈牙利人，保卫王国。公元955年，奥托和他的部队在德国西南的莱希平原打败了入侵者。
另一重大威胁来自野心勃勃的王公贵族，他们妄图分裂国家。然而奥托通过巧用人事，同时让天主教会参与政事，使问题迎刃而解。主教们则可以顺利登上高位。地位得到巩固后，奥托就像查理曼那样，成功地取得了伦巴底王朝的铁冠，参与平息罗马的政治混乱。是西方的斯拉夫人皈依天主教，巩固东边防线又是奥托的又一成就。
从公元906年到公元1806年帝国灭亡，皇帝的称号一直与德国国王紧密相连。没有作过德国国王的人根本没有机会受到加冕，他们的国家逐渐被称为“日尔曼民族神圣罗马帝国”，其皇帝被当作“永恒”的罗马统治者。
加洛林王朝和教会以互惠互利为原则进行合作，查理曼以教会的名义东征西战，而教会则借此扩大影响。尽管这样的合作对双方都受益非浅，其中却不乏危险。11。12世纪危机终于爆发，动摇了西方基督教的根基。教会承担的俗事越来越多。皇帝也愿意参与选择主教，以确保那些只有对世俗的权利感性区的人才能在教会里寻到一官半职，主教们成了教会诸侯，教会的世俗化终于引起了罗马教皇的不满。
教皇与皇帝的斗争始于1076年的授职仪式，教皇格里高利七世竭力反对亨利六世任命米兰的新大主教。亨利没有服从教皇，因此被开除教籍并被禁止继续统治日耳曼和意大利的各个王国。由于受到贵族们的反对，亨利的地位岌岌可危，于是不得不于1077年向教皇下跪请求宽恕。
他重新获得了王位，但威信一落千丈，势力强大的王公们再也不像从前那样对他唯命事从要想得到王位，不能再靠出身，而得有王公们决定。在霍恩斯陶芬时代，涌现了几个杰出的国王，如弗里德里希。巴巴罗萨（1152~1190），亨利六世和弗里德里希二世（1212~1250）。许多人认为他们统治的时代是中世纪帝国的颠峰，但即使如此，他们也是无力回天，恢复旧秩序。
文学逐渐产生了，他来源于民间流传的神话传奇，流浪诗人创作的歌曲，以及在十字军东征过程中人们收集的东方传说。在法国吟游乐诗的影响下，宫廷抒情诗倍受人们的喜爱。公元1184年，弗里德里希。巴巴罗萨国王就曾邀请7万客人到美因茨参加大型的宫廷诗会。在瓦特堡也曾举行过激磁类似的聚会。德国宫廷抒情诗是女性主义的艺术表现，表达了男女之间的爱情。诗句热烈激昂，但不失文雅大方。诗中所描述的的情人是理想化的人物，她总是出身名门，另诗人可望而不可及。
随着经济地位的下降，许多农民开始在基督教中寻求安慰。宗教使人们相信今世的苦难可以在另外一个世界中得到补偿。从数量众多的教堂及人们对圣骨的崇拜和当时流行的宣传宗教的小册子中，可见人们的虔诚。但是对基督教的热情也有阴暗的一面，中世纪末期，全欧洲的人都在疯狂的迫害女巫。
尽管人们对宗教异常虔诚，教会内部却每况愈下。教皇腐化，教会贪婪，神职人员愚昧无知。利用人们怕下地狱的心理，横征暴敛，并把钱用于修建过于豪华的建筑，满足他们的奢华的生活，他们宣扬说，只有用一定的钱才呢功能赎得上帝的赦免，缩短他们炼狱的时间。
15~16世纪，一些神学家不断地批评教会的做法，从1517年开始，德国修道士马丁。路德开始着手改革教会，发表了一系列谴责教会的小册子。他斥责教皇的权威，认为神甫不是任何上帝之间的媒介，所有信徒都可以直接和上帝对话。
社会各界，不论是低等的贵族，普通的市民海河司义务所有的农民都拥护路德，在动村，他要求结束对农民的歧视，发队教会的权威。1522年春天，德国西南部的有一些教堂和城堡被人们焚毁，接着起义运动如火如荼，席卷了整个欧洲中部。但农民的装备太差，1526年被归罪的军队残酷镇压，十几万农民被处死。
教会的统一不复存在，他被分成了两部分：天主教和所谓的新教。路德的教诲成了各路诸侯的强大武器，他们谋求独立，不再受皇帝和教皇的操纵各位领主可以自行决定信仰什么宗教。在德国的中北部地区，这样的趋势尤为明显，宗教的分立是德国分裂成若干个小邦国的重要原因之一。
尽管天主教会竭力阻止路德新教的传播，夺回失去的地盘，但1600年，新教已成了欧洲最强大的宗教政治力量。新建的主权邦国之间和皇帝与亲王之间的斗争，使宗教冲突愈演愈烈。
1618年，波黑地区发生了武装冲突，进而波及整个欧洲。法国和瑞典支持新教，英国和西班牙则站在天主教一方。经过30年的战争，中欧各国耗尽了财力物力，最终不得不议和，《威斯特法利亚和约》认可了两种宗教，把日耳曼帝国分成1800个小邦国。如果不是拥戴同一个皇帝，是用同一种语言的话，那么很难看出任何统一的痕迹。德国失去了1/3的人口，到处是瘟疫和灾荒。神圣罗马帝国的巨大影响力终于不复存在。
日尔曼人逐渐从战争的创伤中恢复过来，人们的生活水平开始提高。法国国王路易十四创立的专制王权深受各路诸侯的欢迎，他们认为自己是一国之主，由上帝任命并只对上帝负责。
帝国内部有两个最大的邦国，即奥地利的哈布斯堡王朝和普鲁士的勃兰登堡大公国。他们在17。18世纪时一跃成为中欧的两个强权国家。奥地利打败了土尔其，占据了东南部。他们通过有计划的移民，上荒芜的土地又重新有了人烟。许多日尔曼人被吸引到这里定居。在北方，普鲁士靠它的强大的军事力量吞并了许多小邦国。在18世纪欧洲启蒙运动的影响下，这两个国家的统治者开始把自己看作国家的公仆，而不是专制的统治者。在腓特烈大帝当政时期（1740~1786），普鲁士废除了酷刑，坚持宗教宽容的精神，并保障公民的个人权利，但与此同时，贵族们保留了特权，农民们依然完全依赖于庄园主。在奥地利，约瑟夫二世的改革步伐甚至超过了腓特烈大帝。但他进行的改革过于轻率，因而被继承人废除。当然，为了普鲁士和奥地利成为现代化的中央集权国家，他们所进行的改革都是十分必要的。
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