Movie 版 (精华区)
发信人: Carnival (还有21天团聚), 信区: Movie
标 题: 『关天茶舍』《再见，列宁》：给谎言一个机会
发信站: 哈工大紫丁香 (Sat Dec 13 21:36:23 2003), 站内信件
作者：危舟 提交日期：2003-11-30 20:47:00
《再见，列宁》：给谎言一个机会
政治电影是我一向所喜欢的，《再见，列宁》大概也算得上是一部政治电影，单从电
影
本身来看却实在是乏善可陈。导演在多处镜头里表达了对库布里克的敬意，可惜镜头显得
生
硬而突兀，缺乏库氏特有的张力与美感。直升机吊着列宁的塑像飞离是具有点题性质的画
面
，论给人的震撼力，比起安哲洛普罗斯在《尤利西斯的凝视》中类似的镜头就明显差得多
。
既然这部电影在审美上让我感到沮丧，那么我只能在审美的裂痕中撒下一把政治的佐料。
看完这部电影的人大概都会对那位社会主义母亲表示同情，这样我们就不得不面对一
个
问题：在某些特别情境下，极权社会对于个人是否有意义？影片中的母亲生活在东德却过
得
愉快惬意，西德的母亲们并不见得会比她更幸福。而德国统一，重返自由社会的政治现实
对
于阿历克斯的母亲也许将是致命的。极权社会的生活方式是否因为对一个生命的重要性而
能
够为极权社会赢得在此刻的豁免权？
事实上整部影片讲述的就是一个谎言延续的过程，为了病榻上的母亲不受政治剧变带
来
的刺激，阿历克斯想方设法为母亲营造一种剧变之前的生活氛围，一切都是为了圆谎。于
是
，谎言为何能够进行下去就成为一个令人感兴趣的问题。一个谎言越简单所包含的因素越
少
就越不容易被识破。单一品牌的黄瓜、少先队员机械的歌唱、千篇一律的新闻报道等等，
这
些构成了母亲眼中的幸福，也是阿历克斯编织谎言的材料。很显然，所有这些材料都是贫
乏
单调的，这也正是极权社会的特征。自由社会则是丰富的，丰富本是生活的原貌，也是人
类
天性所向。阿历克斯的小外甥好奇地观望着窗外天空飘过的飞艇大概就是一个极佳的隐喻
。
至此，问题就转化为：在自由社会里编织一个生活于极权社会的谎言是否可能？通过阿历
克
斯的成功，答案显而易见。与之相反，在极权社会里想要营造出自由社会的氛围就困难得
多
。素材大概也只有在与“内参”和“高干”之类词语联系在一起的时候才有些许显现的可
能
。前面的问题至此迎刃而解，自由社会为生活提供了多种可能性，给生命留有更多的余地
，
也给了善意的谎言一个机会。即使对阿历克斯的母亲这样生命垂危的个体生命来说，自由
社
会给予的生存机会也绝对不会比极权社会少。
极权社会里生活素材的单调只是谎言得以延续的一个条件，另一方面，阿历克斯的母
亲
从极权社会里继承下来的对谎言的盲目接受力也是不可或缺的条件。在极权社会里生活的
人
可以说都是阿历克斯的母亲，政府则扮演阿历克斯的角色，提供所有的生活素材并编织着
更
大的谎言，却不会长出匹诺曹的长鼻子。在一个巨大的谎言中长期生存的人将会对谎言不
再
敏感，从而丧失对谎言的辨识能力。母亲发现了窗外巨大的可口可乐广告，阿历克斯给出
的
解释是东德人早就在实验室里研制出可口可乐。既然“亩产十万斤”都曾经被作为事实来
接
受，那么可口可乐成为“社会主义的饮料”根本不会被看作谎言。因为经历过极权社会生
存
的人识破谎言的阀值要比常人高出许多。如果每个人对谎言总的承受力相差不大，那么人
在
自由社会中是将这种承受力往各个方向发散的，也就是说对多种可能性都有着一定的期待
，
但绝不会很高，过着有各种理想却始终脚踏大地的生活。相反，阿历克斯的母亲们则将所
有
承受力加载于某一意识形态的方向上。对于在此方向上的谎言，她们将是麻木的，其承受
力
令人叹为观止。这种力量的单向性转换一个角度来看，就是对天空的欲望。东德宇航员的
太
空之旅事实上和科研毫无瓜葛，乃是这种欲望的渲泄。一次太空之行就是一次意识形态的
性
高潮。
一个只需要单调素材的谎言，加载于一个对某种形式的谎言有着超强承受力的人身上
，
想不成功都难。
资本主义父亲的冷酷，社会主义母亲的温暖，影片之所以成功在很大程度上是迎合了
前
东德人的怀旧情绪。据说，德国可能会在柏林重新安放列宁的塑像。人的怀旧在某种程度
上
来源于想象的虚构，可以说是对一种谎言的企盼。但也只有在一个自由社会里才有此类谎
言
留存的机会。给走向自由社会一个机会，给谎言一个机会，也就等于给了我们的母亲一个
机
会。
2003.11.29
--
请煎了我
我没有一副好皮囊
但有一块好肋排
※ 来源:．哈工大紫丁香 bbs.hit.edu.cn [FROM: 218.9.122.154]
Powered by KBS BBS 2.0 (http://dev.kcn.cn)
页面执行时间：3.886毫秒