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发信人: quietsea (老腌◎胡子拉碴的稀里哗啦), 信区: Movie
标  题: 现代日本的青春--岩井俊二的影像世界(2)(转寄)
发信站: 哈工大紫丁香 (2002年11月26日19:30:38 星期二), 站内信件

发信人: jocose (序之舞·上村松园), 信区: Movie 
标 题: 现代日本的青春--岩井俊二的影像世界(2)
发信站: BBS 水木清华站 (Tue Nov 26 12:26:51 2002), 转信

二、《情书》--追寻失去的时间
作为一名电影导演，岩井俊二通过他在年轻一代种受到广泛支持的作品《情
书》确立了不可动摇的地位。影片中，颇受青年人喜爱的中山美穗成功地饰
演了两位女主角，与她搭档的是年轻的性格演员丰川悦司。故事以雪中的小
樽市为背景，通过展开安排巧妙、出人意料的情节，交叉表现了在那里留下
的两段爱情的记忆。它所描写的，是关于青春的终点的爱情记忆合青春的起
点—初中时代十分朦胧的爱情记忆。影片尤其对后者予以最为精彩的再现。
从根本上讲整个画面是怀旧性的，它被美丽所包裹。由于描绘的是少男少女
之间朦胧的爱情记忆，故而那份记忆充满了纯洁的情感。这部基调明快的作
品极其强烈地反映出当代日本青年所要求的东西。

故事的梗概是这样的，…所以可以说，《情书》实际上是一部围绕着有关记
忆的死亡与再生所描写的作品。

如果博子打算开始新的生活，就不能不恰当地将有关前未婚夫的记忆埋葬，
然而她一直做不到，她无法接受恋人已死的事实，甚至还要从别人的记忆中
去追寻恋人的记忆。结果，她的做法，使另一位藤井树内心深处有关中学时
代一位与她同名的少年的记忆得以复苏。影片一方面表现了关于埋葬记忆的
主题，于是影片将这两个主意：女藤井树中学时代朦胧爱情的记忆复生的主
题，和博子如何把心中的记忆恰当地予以埋葬的主题联系在一起展开。最后，
博子把藤井树寄来的书信全部返还她，并在信中说：“这些都是属于你的记
忆，应该由你保存。”博子后来还在秋叶面前责备自己“我得到了许多美好
的记忆，甚至在他死后仍然继续追寻。我是个为了追寻记忆而任性的女人。”
这一对少男和少女的记忆宛如从地下掘出的宝藏一般，不允许其他任何人染
指，它的存在本身就放射出尊严、神圣的光辉。换句话说，这部作品的实质，
就是通过博子的行为来唤醒沉睡在另一个藤井树内心深处的记忆。

现在，我们实际上遇到了在思考有关现代日本的青春的一个非常本质性的问
题，那就是我在前文中叙述的，如何定义青春意识的怀旧性问题。我想强调
指出：“追寻失去的时间”这一怀旧的时间意识，才是构成现代青春意识的
本质性特征，所以，在这一怀旧的时间意识中被回忆的，并不是青春时代，
恰如《情书》十分典型地予以表现的那样，被回忆的是少男少女时代。

其间显示出好几个复杂地纠缠在一起的问题。

第一个问题是：这种怀旧，不是显而易见地在表现现代日本青春的苦境吗？
假如以二十岁作为分界线，把青春分为前期（从15岁到20岁）和后期（20岁
到28岁）的话，那么在现代的日本，处于青春后期的人，已经丧失了意识到
自己还处于青春时期的根据。与此相关连，在青春的后期，积极地自我鉴定，
也就是积极地为自我下定义的论题已经消失，这是可以很直观地感受到的。
在近期的日本电影中，几乎找不到以青春后期为主题的、令人满意的、获得
成功的例证。甚至可以说，这样的电影作品本身就几乎不存在。而形成了鲜
明对照的是：作为“青春片”进行宣传、被人们广泛接受的此类电影，越来
越多的是表现追忆少男少女时期内容的作品。

我认为，在岩井俊二这位电影作家的作品中，怀旧问题始终占据着关键性的
重要位置。在他的创作中，“孩子”的存在，或者说，人在幼年、少年时期
的经历的重要性是无可比拟的。因此，他被誉为现代日本杰出的“映像作家”，
是与他这种最本质的特点紧密相连的。这个问题，就如我在前文中略加论述
的那样，其中蕴含着复杂的双义性，这一点我在后文还会谈到。但是可以肯
定，岩井俊二是一位将怀旧的感受性作为其电影创作的原动力的人。

在现代的日本，描写青春后期的戏已经难觅踪迹了，因为在构成青春后期作
品的戏剧性中，有两种热情是必须要存在的。

其一，要有与社会现实紧密相连的激烈冲突的热情。青春后期和前期关键性
的不同之处，就在于主人公此时已跃入了社会的现实之中，因此无论他失败
还是胜利，都是与年长人为伍，且持有一种将年长者取而代之的热情。作为
以自己的意志承担起社会现实之一隅的主体，必然，也必须有意识地参与社
会性的斗争。这种形态，就像是讲述如何打破传统主从关系的黑帮片，或者
如同表现企业、国家、军队中的“叛逆者”或野心勃勃的“暴发户”的作品，
也可以说，很类似于描绘革命的，或是与社会权力进行政治抗争的社会派戏
剧。从广义上说，它表现的是与代表着旧时代的事物进行斗争并争取取而代
之，从而开创出属于自己的世界这样一种意志。

构成青春后期作品的戏剧性的另外一种热情当然就是男女之间性爱的热情。
此时的男女主人公，已经不是处女或者童男，而是由性爱的纽带联系在一起
生活着的人而同时他们又是燃烧着改变这种关系，进行自我定义热情的男
女。在这类场面里，本质性的主人公通常都是女性。也就是说，在一般情况
下，“权力”---并不单指狭义的“政治权利”，而是指社会上的通行观念、
规范等，它使人们在获取“爱情”这种形态的生活方式时也存在着强制性，
它是强制性地决定着人们生存准则的力量---这一广义的概念---受到排斥。

女性存在着比男性更为强烈的自我定义的热情。成为此类作品女主人公的，
往往是具有敢于抛弃所爱的男人、踏上新的人生冒险旅途这样一种气概的女
人。总而言之，在此出现的仍然是男女之间的矛盾和争斗，或者是通过男女
间的矛盾斗争来表现社会的旧势力同追求新生活的人们之间的矛盾和斗争。
当然，也有的作品在表现与社会旧势力斗争的同时，还描绘了以性爱为纽带
生活着的男女之间一种志同道合的同志关系或者同谋的关系。综上所述，为
本体身份进行的斗争，只有同明确的社会斗争的现实性相结合，才能在作品
中勾勒出清晰的社会图像，以及面对这一社会现实的、活生生的主人公们的
图像，倘若不具备以上条件，那么，描写青春后期内容的戏也就无法成立了。

从这点来看，我认为，现代的日本在世界范围内都是处于一种极为特殊的、
例外的状态之中。这种例外是什么呢？那就是在现代的日本，为本体身份进
行斗争的空间，只有在目前这种极端孤立的自闭状态下才能形成。这也是我
们所处的现实状况的本质性特征之一。

于是又出现了一个问题：如果事情确实如此，那么，在今天的日本，为本体
身份进行的斗争与其他性质的斗争相比较，只能是越发带有一种浓厚的、想
象性的心理性格。简而言之，由于斗争本体从社会现实的物质性或肉体中难
以获得幸福感的直接确证，所以不得不在想象的世界里寻找一条虚幻的道
路。首先是因为只有这样一条想象的、虚幻的道路，才能获得在前方建立为
本体身份斗争的空间所需要的能量。从根本上讲，这是脆弱而危险的道路，
但是除了以此向人们展示朝这一目标冲击的能量之外，就无法找到一条实实
在在的，可以确证自我、使自我不易遭到否定的道路。

在这里，我们又重新回到了怀旧的问题上。在现代日本的青春意识中刻有强
烈的本体身份特征的怀旧，一方面，十分明显地表现出无法构成青春后期的
主题这种现代日本青春的苦境，另一方面，又拼命尝试在内心世界确立为本
体身份进行斗争的立足点所需要的想象力。此时，怀旧当中沉溺于“回忆”
的、自我抚慰的侧面，就会与拼命尝试那种借助想象力的冒险，在内心世界
建构起为本体而斗争的空间和自我定义的创造性空间，这一超越性、批判性
的侧面错综复杂地交织在一起。

岩井俊二1995年的作品《野餐》，将上述内容清晰地展现给我们。下面就让
我们来探讨一下这部影片。


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                   易发怒者，行事愚妄......

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