Philosophy 版 (精华区)

发信人: wildwolf (破衣裳||■漂来，桐子), 信区: Philosophy
标  题: 希腊悲剧时代的哲学[序言]               tst 
发信站: 哈工大紫丁香 (2001年06月04日12:17:57 星期一), 站内信件

发信人: tst (洛之秋·春天·铁老大), 信区: Wisdom
标  题: 希腊悲剧时代的哲学[序言] 
发信站: 哈工大紫丁香 (2001年01月07日21:13:06 星期天), 站内信件


希腊悲剧时代的哲学


原序


一
　　对于离远的人物，我们只要知道他们的目的，便足以笼统地臧否他们了。对于靠近
的人物，我们则依据他们实现其目的的手段来作判断；我们常常反对其目的，却因为其
实现目的的手段和方式而喜欢他们。

　　哲学体系仅在它们的创立者眼里才是完全正确的，在一切后来的哲学家眼里往往是
一大谬误，在平庸之辈眼里则是谬误和真理的杂烩。然而，无论如何，它们归根到底是
谬误，因此必遭否弃。有许多人反对一切哲学家，因为哲学家的目的和他们自己的迥异
，哲学家离他们太远。

　　另一方面，谁若喜欢伟大的人，他就会喜欢宏大的哲学体系，哪怕它们也是十足的
谬误：它们毕竟包含着一个完全不可驳倒的因素，一种个人的情绪、色彩，人们可以据
之复现哲学家的形象，就象可以由某地的植物推知土壤性质一样。或许总可以说："这样
的一种生活方式和看待人事的方式，无论如何是一度实存过的，因而是可能的。""体系
"，或者至少"体系"的一部分，乃是这片土壤上的植物……。

　　我将概述那些哲学家的历史，我想在每个体系中仅仅提取某一点，它是所谓"个性"
的一个片断，因而是历史理应加以保存的那种不容反驳、不容争辩的东西。这是一个起
点，其目标是通过比较来重获和再造那些远古的名声，让希腊天性的复调音乐有朝一日
再度响起。任务是阐明我们必定永远喜爱、永远敬重的东西，那是后来的认识不能从我
们心中夺走的东西，那就是伟大的人。
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□ 作者：尼采
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　　巴金被人们当成了道德偶像，与此同时背叛了他的道德。儒家中国最大的文化病灶
就是“圣化情结”，因为无神论的民族需要用圣人代替上帝。然而正如信仰上帝的民族
却把上帝钉死在十字架上一样，信仰圣人的中国人通过把有德者圣化，也杀死了有德者
及其道德。既然道德只有圣人才有，那么远离神圣的凡夫就不必愧疚自己的堕落。巴金
是可敬的，因为他是忏悔者。而且他知道，人必须忏悔，但任何人无权要求别人忏悔。
                                                        ---------《齐人物论》                    

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