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标  题: 世界历史、全球化和社会主义的前景（1）
发信站: 哈工大紫丁香 (2001年06月11日15:37:02 星期一), 站内信件

世界历史、全球化和社会主义的前景世界历史、全球化和社会主义的前景
——“北京大学《共产党宣言》与全球化”学术研讨会纪要

      张立波



      在《共产党宣言》中文版问世80周年之际，由北京大学哲学系暨马克思主义文献
研究中心联合举办的“北京大学《共产党宣言》与全球化”学术研讨会于10月27日—28
日在京召开。来自中共中央编译局、中共中央党校、中国社会科学院、北京大学、中国
人民大学、北京师范大学、吉林大学、复旦大学、南开大学、中山大学、山东大学等单
位的领导和专家学者60余人参加了会议。北京大学副校长何芳川教授到会讲话。德国艾
伯特基金会、特里尔马克思故居研究所向会议发来贺信，预祝会议圆满召开，并希望加
强和北京大学马克思主义文献研究中心的交流，共同为促进国际性的马克思主义研究作
出贡献。
      会议由北京大学哲学系党委书记、马克思主义文献研究中心副主任丰子义教授主
持，北京大学哲学系主任、马克思主义文献研究中心主任叶朗教授致开幕辞。叶朗教授
在致辞中介绍了成立马克思主义文献研究中心的初衷，指出“研究中心”力图从基础性
工作做起，从系统引进原始文献及相关资料入手，加强对马克思主义经典文本的研究、
理解和阐释，并把这种研究与对现实重大问题的研究结合起来，为在新的时代创造性地
发展马克思主义作出贡献。此次举办“北京大学《共产党宣言》与全球化”研讨会，就
是这种努力的开始。

      一

      1．中共中央编译局王锡君研究员介绍了《马克思恩格斯全集》中文第一、二版翻
译、编辑和出版工作，以及《马克思恩格斯全集》历史考证版的编辑和出版情况，指出
：《马克思恩格斯全集》第1版虽以俄文第2版为依据，但同它又有不同之处，例如增补
了我国掌握的马克思的两封信，对原俄文版卷末注释等资料也做了一些修订和增删。《
马克思恩格斯全集》第1版的出版，纠正了历史上出现过的各种马克思恩格斯著作中译本
的误译和不足之处，统一了重要名词概念和马克思恩格斯本人引文的译法，增加了大量
辅助性资料，因而方便了读者的阅读和研究，为马克思主义在我国的传播和研究发挥了
重要的作用。《马克思恩格斯全集》第1版的不足是未能以原文语种为依据，收文不全和
误收，因此中共中央编译局在80年代中期基本完成第1版的编译工作后，就开始着手第2
版的编译工作。第2版共约六十余卷，分为四个部分：普通著作卷；《资本论》及其手稿
卷；书信卷；笔记卷。马克思恩格斯所有著作和文献，均按原著文字校订。马克思恩格
斯生前出过多种版本的著作，以原著文字的最后版本为准，不同版本在表述上有重要差
异者，在脚注中加以说明。马克思恩格斯生前未发表过的文献，以手稿为准，原则上不
做加工。第2版每卷之首均有编者写的导读性前言，介绍该卷写作背景和重要文章的内容
提示，卷末注释扩大容量，所收资料更为翔实，表述更为准确。
      2．北京大学金海民教授介绍了国外有关《共产党宣言》(以下简称《宣言》)的产
生、版本和观点方面的研究，指出：《宣言》是名副其实的接受委托之作，共产主义者
同盟之所以委托马克思恩格斯撰写该组织的纲领性文件，马克思恩格斯之所以乐意接受
该组织的委托，是基于该同盟的成员主要是在法国、英国活动的德国流亡者，他们不仅
经历了德国的社会发展过程，而且极有可能把当时发达的英法社会发展的先进成果吸收
过来，同盟正在寻求对共产主义作出科学的论述。关于《宣言》的版本，当前在德国主
要有沃尔夫冈·迈泽尔和托马斯·库津斯基之争，所争论的问题是《宣言》第1版究竟是
23页版还是30页版。由于《宣言》的手稿全文没有流传下来，各版《宣言》也有不同，
故版本考证具有重要意义。目前学术界一般认为《宣言》第1版为23页版。托马斯·库津
斯基在两德统一后不久谈到：“《宣言》无疑是世界政治文献中传播最广的一部著作，
拥护者和反对者均一再探讨《宣言》所阐述的观点。在将来，他们也肯定会继续这样做
。在其系统地论述社会主义、共产主义社会理论和社会政治的意义上，《宣言》是社会
主义、共产主义的出生证书。《宣言》可能在若干方面的观点已经陈旧，然而在许多方
面都有着惊人的现实意义。”
      3．中共中央编译局杨金海副研究员介绍了《宣言》在中国的翻译、出版和传播情
况，指出：从1899年《宣言》的片断文字传入中国到1920年8月陈望道翻译的完整译本出
版之前，可视为该书的最初传入阶段，最早成为马克思主义者并自觉介绍和研究《宣言
》的人是李大钊；到1949年中华人民共和国成立时，该书有6个完整的译本问世，包括陈
望道译本、华岗译本、成仿吾和徐冰译本、陈瘦石译本、博古译本、“莫斯科”译本。
《宣言》的翻译出版直接促成了中国共产党的成立，并影响了党的三代领导人和千百万
党员。
      4．北京大学聂锦芳博士在提交的论文《“逝去的不会是空白”——前苏联<共产
党宣言>研究状况概观》中，介绍了前苏联对马克思恩格斯文献资料特别是《宣言》的收
集、出版和考证情况，对《宣言》写作过程的梳理和甄别，对文本结构的探析及相关重
要思想的分析，以及80年代中期之后对《宣言》的评价，指出前苏联在文献资料的丰富
性、全面性无可比拟，版本与史实考证方面的大量成果具有经典性，培育和造就了几代
马克思主义文献研究的专家队伍，形成了独特的文本解读和思想分析模式。

      二

      虽然马克思在其生活的年代还没有遇到像今天这样的全球化问题，也没有形成系
统的全球化理论，但他确实从全球的视野阐发了“世界历史”的重要思想。这一思想首
次体现在马克思恩格斯合著的《德意志意识形态》中，并在《宣言》中得到进一步的发
挥。与会专家学者围绕该议题进行了充分的讨论。
      5．北京大学丰子义教授指出，马克思对于世界历史的分析，其独到之处就在于不
是仅仅停留于某些方面、某些具体问题的研究上，而是更注意从历史发展规律的高度来
研究，从历史观上予以说明。马克思对社会历史发展的研究主要是从两个方向展开的：
一是从纵向上研究了生产方式的内在矛盾及其发展趋势，将历史发展揭示为五种生产方
式依次更替的过程；二是从横向上研究了近代以来不同国家、民族之间的相互关系，将
历史的发展概括为民族历史向世界历史转变的过程。过去我们更多注意的是五种生产方
式依次更替的规律，而很少谈及民族历史向世界历史转变的规律，面对今天的全球化问
题，迫切需要加强对后者的研究。
      6．关于马克思世界史观的理论来源，北京大学王东教授提出主要有三个，即：1
7世纪意大利维科开创的近代历史哲学；圣西门、傅立叶等为代表的19世纪法国空想社会
主义中的世界历史思想萌芽；从康德到黑格尔的德国古典哲学中的世界历史理论。在马
克思恩格斯看来，世界历史的发展趋势，终将必然冲破私人资本垄断的狭隘桎梏，导致
共产主义，与此相应，共产主义只有作为“世界历史性的存在”，才有可能实现。马克
思恩格斯的预言在今天具有不可忽视的指导意义。
      7．关于马克思世界历史理论与唯物史观的关系，中国社会科学院孙伟平博士和杨
学功博士提出，二者的形成在时间上是重合或同序的，但从逻辑上说，唯物史观是马克
思分析资本主义所开创的“历史转变为世界历史”时代的理论前提和方法论原则，具体
表现在：1．由分工和交往的扩大而引起的生产方式的变革是民族的、地域的历史转变为
世界历史的物质基础；2．资本主义的全球扩张所造成的世界统一市场，是“世界历史形
成的基本方式；3．“世界历史”的形成不仅不排斥各民族历史发展道路的特殊性，而且
，是以后者为前提的；4．“世界历史”的形成过程，在实际上也就是资本主义世界化的
过程，它从一开始就注定是充满矛盾的发展过程，“世界历史”并不太平。
      8．关于马克思世界史观的方法论意义，丰子义教授指出，不仅在于它提出了观察
全球化的新思路和新视角，而且在于它提出了一种应对全球化的新的思维方式，即从世
界历史的视角来审视民族国家的发展。第一，要在同资本主义的联系中重新认识社会主
义。我们所讲的社会主义道路的“特色”，正是从世界历史上获得规定的，是从社会主
义与资本主义的总体联系中发展出来的。第二，要自觉把握世界历史的发展潮流，看到
自己在世界格局中所处的位置，发现本国社会发展的优势与弱点，从而做到扬长避短，
趋利避害，争取主动。第三，全球交往本身所体现的相互依赖性，往往是以利益冲突和
竞争为前提的。对发展中国家来说，面对全球竞争格局，能够根据本国国情，制定出同
外来文明相互作用、积极抗衡的发展战略，是一项非常重要的任务。
      9．60年代的“依附理论”、70年代初的“世界体系”理论，以及后现代、后殖民
理论都涉及全球化问题。如何看待今日全球化的性质，是一个比较重要的问题。中共中
央编译局李惠斌研究员提出：今日全球化究竟是资本主义的全球化还是资本主义的终结
？中国不再实行计划经济，是否意味着放弃了社会主义道路？西方国家不发生暴力革命
，是否表明资本主义的永恒？这些问题实际上也就是如何看待社会主义和资本主义的问
题，值得深入研究。
      北京大学陈志尚教授指出，从《宣言》的观点和方法论的角度来看待全球化，可
以看到，全球化正是《宣言》所说的世界性生产和交往发展的必然结果，但不能简单地
说150年前《宣言》发表时的世界就已达到现在的“全球化”。全球化是资本主义社会矛
盾在世界范围内新的展开和集中表现。进入全球化时期的资本主义虽然在生产关系的某
些环节和实现方式上有所调整和改革，但其根本性质始终不曾改变。因此全球化导致双
重后果，一方面是全球生产力的大发展，另一方面则是全球贫富分化的加剧。经济全球
化也会导致政治文化的全球化，这一方面使得先进的科学技术和现代文明迅速向全世界
传播，另一方面也出现了发达资本主义国家借口全球化，竭力推行霸权主义和强权政治
，向全球倾销西方资本主义的价值观念和欧洲中心主义的意识形态，推行新殖民主义战
略。因此，《宣言》的革命结论没有过时，全球化没有也不可能改变资本主义必然灭亡
的命运。
      中国人民大学梁树发教授指出，一方面，社会主义按其制度特征和形成基础、发
展的要求和条件来说，与全球化是一致的，在发挥社会主义制度优势的前提下，全球化
能够为社会主义的发展注入新的活力和提供实际的发展条件。另一方面，全球化按其发
展的趋势和社会要求来说与社会主义是一致的，已经开始的全球化进程暴露出资本主义
社会制度是不适应全球化的，它的发展最终将打破这种制度，而提出社会主义的制度要
求。可以说，全球化按其实质来说是社会主义的，“反资本主义”是全球化运动的内在
逻辑。社会主义在全球化进程中发展，社会主义已现实地成为全球化的推动力量。全球
化对社会主义不只是机遇，我们应建立必要、有效的应对机制，以在全球化进程中赢得
主动，保证社会主义事业的健康发展。
      中国社会科学院罗文东副研究员指出，全球化既是社会生产力和劳动分工高度发
展的必然结果和客观要求，也是资产阶级在全世界范围内追逐利润，资本主义生产关系
和社会制度向全球扩张的历史进程。第二次世界大战后，西方发达资本主义国家以经济
交往和文化渗透的手段来维护其在发展中国家侵占的各种利益，巩固“中心—边缘”式
的资本主义世界体系。作为人类科技进步和世界交往扩大和深化的必然产物，全球化在
促进世界市场的进一步扩展，自然资源、资金和劳动力在世界范围内的统一配置等方面
，都具有历史性的进步意义，它将为人类最终形成普遍的物质变换、全面的关系、多方
面的需求以及全面的能力的体系创造条件。但也应看到，今日全球化实际上就是资本主
义所主导的全球化，它力图把资本主义的生产关系扩展到全球，同时也把资本主义的各
种矛盾和弊端扩散到全球，从而造成种种社会冲突和危机。在某种意义上说，资本主义
的全球扩张是社会主义胜利的“前夜”，它所造成的世界性生产体系、金融体系、知识
体系和管理体制，为在全世界实现社会主义和共产主义，准备必要的条件。
      北京师范大学杨耕教授指出，马克思的世界历史理论既提出了世界历史的正面效
应，也看到了其负面效应。马克思通过对世界市场——世界文学——殖民扩张——世界
历史这个过程的内在透视，深刻地揭示出在世界历史形成之后，“跨越卡夫丁峡谷”具
有了普遍性。实际上，没有一个国家完整地走过了五种社会形态，通往社会主义的道路
有三条：资本主义的灭亡、奴隶制的解体、原始公有制的崩溃。资本主义世界历史实际
上是使其自身矛盾世界化，在整个世界范围内出现了发达国家与不发达国家、农业民族
与工业民族、无产阶级与资产阶级的对垒。资本主义世界体系是一个“中心—卫星”式
的体系，它造成和肯定了交往的不平等，以及国家与国家之间的两极分化。对资本主义
世界体系负面效应的充分揭示显示出马克思世界历史理论的批判的向度。在马克思之后
，我们需要进一步思考的问题就是：“后发”国家的后发优势如何得以发挥。
      10．南开大学王南湜教授指出，对马克思社会理论的经济还原论解释妨碍着人们
对经济全球化的理解，而这种解释又根源于人们从理论哲学立场出发对马克思哲学的解
释。马克思哲学作为对近代主体性哲学的反叛，属于实践哲学传统，它所主张的是一种
“关系中的个体的存在论”，有可能综合地考察社会的各个视角所形成的种种不完备的
观点，使之互相限制，消除各自的片面性，以形成一种面向实践的开放性的总体把握。
从此实践哲学的立场出发，就可能使经济决定论和理性意志论相互限制、相互中介，并
由此达到对社会生活的具体把握。在此意义上，马克思的社会理论不是经济还原论，而
是经济与政治的辩证的互动论，由此我们能够合理地理解现代社会中经济与政治在互动
中的发展，特别是当今经济全球化的两个重要后果：其一是由此将形成一个全球市民社
会，即全球经济生活中一个相互依赖的“需要的体系”，其二是削弱了民族-国家的再分
配能力,需要一种新的跨民族国家的政治行动。面对经济全球化的挑战，政治生活对之可
能的回应也只能是适应与驯化两种手段。
      11．关于全球化对中国社会发展的影响，王东教授指出，从横向看，中国这样的
发展中国家面临着民族性和世界性、现代化和西化、社会主义和资本主义三种共存的矛
盾。从纵向看，必须看到近期现代化趋势“三先”、“三后”的历史特点：一方面，发
展中国家和发达国家的历史起点并不一致，而是资本占先——西方占先——美国占先；
另一方面，发展中国家也可以利用借鉴前人、少走弯路的后发优势，采取开放引进、综
合创新的后发战略，最终达到以柔克刚、以弱胜强后发制人的战略目标。邓小平理论创
造性地继承和发展了《宣言》中的世界历史理论，提出了既超越斯大林的“两个世界市
场平行论”，又超越西方“发展中国家依附论”的“全面自主的开放观”，其主要理论
生长点是：世界整体观；现代科技革命观；时代主题观；多极化与整体化对立统一的世
界格局观；全面开放观；独立自主、循序渐进、稳健可控开放观。

（未完）

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