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一七 对偶（二）


　　作诗是闲事（意思是不如此照样能活下去），作诗用对偶是闲事中的闲事。不过人
，有生，就天赋一些或不少怪脾气，如颜真卿有《乞米帖》，是忙事，用字不多，陶渊
明有《闲情赋》，是闲事，单是述所愿，就由“在衣而为领”到“在木而为桐”，累积
了10项，这就可证，至少是有时候，越是闲事就越肯用心思。作诗用对偶也是这样，因
为是闲事，昔人在这方面就费了大量的心思。结果就制造了很多讲究，或说花样。单说
分类，《诗人玉屑》卷七“属对”条引《诗苑类格》说：
　　唐上官仪曰：诗有六对：一曰正名对，天地日月是也；二曰同类对，花叶草芽是也
；三曰连珠对，萧萧赫赫是也；四曰双声对，黄槐绿柳是也；五曰迭韵对，彷徨放旷是
也；六曰双拟对，春树秋池是也。又曰：诗有八对：一曰的名对，送酒东南去，迎琴西
北来是也；二曰异类对，风织（读仄声）池间树，虫穿草上文是也；三曰双声对，秋露
香佳菊（读仄声），春风馥丽兰是也（案指后二字）；四曰迭韵对，放荡千般意，迁延
一（读仄声）介心是也（案指前二字）；五曰联绵对，残河若带，初月如眉是也（据《
文镜秘府论》，第二、三字重为联绵，疑当作“残河河若带，初月月如眉”）；六曰双
拟对，议月眉欺月，论花颊（读仄声）胜花是也；七曰回文对，情新因意得（读仄声，
下句同），意得逐（读仄声）情新是也；八曰隔句对，相思复相忆，夜夜泪沾衣，空叹
复空泣，朝朝君未归是也。
　　日人遍照金刚著《文镜秘府论》（案为记在唐时所学），东卷专讲对偶，类分得更
细，共29种：
　　一曰的名对（亦名正名对，亦名正对）；二曰隔句对；三曰双拟对；四曰联绵对；
五曰互成对；六曰异类对；七曰赋体对；八曰双声对；九曰迭韵对；十曰回文对；十一
曰意对；十二曰平对；十三曰奇对；十四曰同对；十五曰字对；十六曰声对；十七曰侧
对；十八曰邻近对；十九曰交络对；廿曰当句对；廿一曰含境对；廿二曰背体对；廿三
曰偏对；廿四曰双虚实对；廿五曰假对；廿六曰切侧对；廿七曰双声侧对；廿八曰迭韵
侧对；廿九曰总不对对。
　　这显然过于琐碎，而且有的不合理，如第廿九的总不对对，指全篇不对偶的，怎么
能算“对”的一种呢？更重要的是用处不大而容易搅扰思路，所以宜于扔开不管，只当
没有那么回事。应该管的是一些有用的和可能用到的，以下由显著而微细，依次说说。

　　先说对偶的上中下三等，或说好、次好、合格三等。分等的标准是相对的词语，意
义所属的类的远近。近是属于一小类，好；远是属于一大类，也可以，但差些。以名词
“金”为例，与玉类近，与树类远；以动词“坐”为例，与行类近，与求类远。对偶用
类近的，如金对玉，坐对行，就好。为什么？难说，正如耳环两个相同而不异，问为什
么就美，也说不清楚。只好接受现实，不问理由，专说分等。由初级说起。为了简明，
多举名词为例。如：
　　烽·火连三·月　　　　　　　家·书抵万·金
　　禁里疏·钟官舍晚　　　　　　省中啼·鸟吏·人稀
　　开·轩面·场·圃　　　　　　把·酒话·桑·麻
　　·田·园寥落·干·戈后　　　·骨·肉流离·道·路中
　　火与书，月与金，轩与酒，场圃与桑麻，钟与鸟，舍与人，田园与骨肉，干戈与道
路，都只是属于名词的大类，或说类不近，所以用来对偶，只是合格而不是很好。这种
对偶有个名堂，曰“宽对”。
　　大类可以分为小类。如王力先生《诗词格律》由对偶的角度看，把词分为名词、形
容词、数词（数目字）、颜色词、方位词、动词、副词、虚词、代词共9类；名词品类繁
杂，再分为天文、时令、地理、宫室、服饰、器用、植物、动物、人伦、人事、形体共
11类。又如旧时代流行的《诗韵合璧》，其中《词林典腋》把事物分为天文门、时令门
、地理门、帝后门、职官门、政治门、礼仪门、音乐门、人伦门、人物门、闺阁门、形
体门、文事门、武备门、技艺门、外教门、珍宝门、宫室门、器用门、服饰门、饮食门
、菽粟门、布帛门、草木门、花卉门、果品门、飞禽门、走兽门、鳞介门、昆虫门共30
类。这样分，粗细未必合适，也不像分韵那样，有毫不含糊的约束力。但它蕴含一种道
德性的约束力，就是：词语可以分成小类，对偶双方最好是属于一小类的；不得已而求
其次，也要属于相近的两小类的。何谓近远？如天文与时令，服饰与饮食，近；天文与
果品，服饰与飞禽，远。用小类相近的词语对偶是中级，如：
　　雁度池塘·月　　　　　　山连井邑·春
　　正忆往时·严·仆·射　　共迎中使·望·乡·台
　　一·花开·楚国　　　　　双·燕入·卢·家
　　立·马望·云秋·塞静　　射·雕临·水晚·天晴
　　月与春是天文对时令，花与燕是花卉对飞禽，楚国与卢家是国名对家名，严仆射与
望乡台是人名对地名，马与雕是走兽对飞禽（习惯也看作同类），云与水是天文对地理
，塞与天是地理对天文，都是邻近的小类相对，虽不是上好，总可以说是相当好。这也
有个名堂，曰“邻对”。
　　还可以再升一级，那就是小类之内的词语相对，成为上好的对偶。如：
　　·海日生残·夜　　　　　　·江春入旧·年
　　·身著·紫衣趋·阙·下　　·口衔·丹诏出·关·东
　　·星临·万户动　　　　　　·月傍·九霄多
　　·河·山·北枕·秦·关险　·驿·路·西连·汉·畤平
　　海与江是地理对地理，夜与年是时令对时令，星与月是天文对天文，万与九是数目
对数目，身与口是人体对人体，紫与丹是颜色对颜色，阙与关是地理对地理，下与东是
方位对方位，河与驿，山与路，关与畤，都是地理对地理，北与西是方位对方位，相对
的词语都属于一小类，这就像是宝黛结亲，天生的一对，所以成为上好。这也有个名堂
，曰“工对”。
　　工对好，因而人就趋之若鹜。先是用大力学。旧时代还有不少供学习的书，无妨举
一两种看看。一种名《声律启蒙》，以平声30韵为纲，把对偶编成歌诀，以利于记忆。
如一东韵是：
云对雨，雪对风，晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。三尺剑，六钧弓，岭北对江
东。人间清暑殿，天上广寒宫。两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。两鬓风霜途次早行
之客，一蓑烟雨溪边晚钓之翁。
　　沿对革，异对同，白叟对黄童。江风对海雾，牧子对渔翁。颜巷陋，阮途穷，冀北
对辽东。池中濯足水，门外打头风。梁帝讲经同泰寺，汉皇置酒未央宫。尘虑萦心懒抚
七弦绿绮，霜华满鬓羞看百炼青铜。
　　贫对富，塞对通，野叟对溪童。鬓皤对眉绿，齿皓对唇红。天皓皓，日融融，佩剑
对弯弓。半溪流水绿，千树落花红。野渡燕穿杨柳雨，芳池鱼戏菱荷风。女子眉纤额下
现一弯新月，男儿气壮胸中吐万丈长虹。
　　这是既学对偶，又记诗韵。还有着重学对偶和辞藻（包括典故）的，如上面提到的
《词林典腋》，时令门“清明”条收以下这些（为醒目，酌改格式）：
　　改火--新烟
　　紫笋--青枫
　　插柳--试衣
　　紫燕--黄鹂
　　游子--啼鹃
　　冷灶--春城
　　莺斗巧--蝶飞忙
　　试新茗--上春台
　　槐烟散--榆火新
　　梨淡白--柳深青
　　泼火晴来--踏青人去
　　春光旖旎--草色芊眠
　　见桐花之初放--知柳絮之将绵
　　试上月灯之阁--仍游芳树之园
　　紫笋同茶进--青枫共柳钻
　　御柳飞花，且诵韩翃之句--杏花沽酒，还吟杜牧之篇
　　拔河戏日--淘井泉新
　　旧时代的读书人，初学，要背这些，即用大力学。用力学是收。收足了要放，也是
为了放，所以昔人近体诗作中，工对总是随处可见。如：
　　·绿树·村·边·合　　　　　　·青山·郭·外·斜
　　·疏·松影·落·空·坛·静　　·细·草香·生·小·洞·幽
　　·半·岭·通·佳·气　　　　　·中·峰·绕·瑞·烟
　　·花·迎·剑·珮·星·初·落　·柳·拂·旌·旗·露·未·干
　　上下联相对的两个字，加点的都是工对。
　　这股对偶求工整的风，正如其他风气一样，也必是随着时间的绵延而变本加厉。其
表现之一是类越分越细，如《词林典腋》分事物为30类之后还加个“外编”，包括7类：

　　（1）抬头（旧时代有关皇帝及其祖、圣的词语，行文中用到要转入另一行，向上推
一或二或三格，以表示尊敬，有如现代之印黑体）对，如：
　　丹陛--紫宸
　　凤诰--鸾章
　　皇极建--帝恩均
　　（2）颜色对，如：
　　姹紫--嫣红
　　黄道--紫虚
　　红粉席--绿纱窗
　　素以为绚--青出于蓝
　　（3）数目对，如：
　　二宋--三苏
　　巨万--大千
　　三寸舌--九回肠
　　金钗十二--珠履三千
　　（4）卦名对，如：
　　出震--乘乾
　　鸿渐--龙升
　　寰区泰--年谷丰
　　坤马行地--乾龙御天
　　（5）干支对，如：
　　太乙--长庚
　　子细--辛勤
　　子午谷--丁卯桥
　　甲父焚香--丁娘度曲
　　（6）姓名人物对，如：
　　说项--依刘
　　燕燕--莺莺
　　元亮径--子陵台
　　青衫司马--红杏尚书
　　（7）虚字对，如：
　　曰若--云何
　　不落--将离
　　莫须有--将无同
　　物犹如此--人亦宜然
　　显然，如果照这样大分小，小分为更小，那将难于走到尽头。可是昔人作近体诗，
虽然不明白说愿意这样细，拿起笔却是决心走这条路。如“孤嶂·秦碑在，荒城·鲁殿
余”是国（或朝代）名对国名；“·护·羌·校·尉朝乘障，·破·虏·将·军夜渡辽
”是官名对官名；“沧海未全归·禹贡，蓟门何处尽·尧封”是圣王对圣王；“·长·
信月留宁避晓，·宜·春花满不飞香”是宫苑对宫苑；“·楚·辞已不饶唐勒，·风·
赋何曾让景差”是书篇对书篇；“制从·长·庆辞高古，诗到·元·和体变新”是年号
对年号，都是尽力追小类以求工上加工。还有用兼顾法以求工上加工的，如：“授符·
黄·石·老，学剑·白·猿·翁”是人名对人名，还要兼顾颜色对；“海对·羊·城阔
，山连·象·郡高”是地名对地名，还要兼顾走兽对，更可见对于对偶，昔人迷的程度
是如何深了。
　　迷之深加日久天长就形成不少框框，至少是不问理由的习惯。只举最微末的为例，
如有对无，古对今，旧对新，去对来，外对中，易对难，自对谁，妇对夫，暮对朝，未
对犹，等等，就成为不成文的规定，只要不太难凑，就一定要追求以这样的面目出现。
这好不好？难说。不过，如果已经承认工对好，那我们就只能跟着鼓掌。昔人就是跟着
鼓掌的。鼓掌是同意，是赞扬。其后当然是照办。
　　但是，至少是有时候，形式美与意义合不能协调的问题又来了。如苋菜与黄瓜形成
对偶，如果苋菜也可以称为紫菜，那就十全十美，可是它偏偏不能称为紫菜，由迷于工
对的人看来真是太遗憾了。补救之道有硬汉子的，两个办法：一种是干脆放弃工对，另
一种是改为别的说法。还有一种补救之道是阿Q的，曰“借对”。所谓借，是利用多义字
的另一种意义来混充，如上联第几字用了甲字，下联第几字用了乙字，乙有两种意义，
这里用的是第一种，与甲同属一大类，可是第二种意义与甲同属一小类，这就可以利用
人的目和耳的错觉，算作工对了。字有形有音，都能表义，所以借对又可以分为“借形
”（严格说是既借形又借音）“借音”（只借音）两种。先说借形的，如：
　　少·年曾任侠　　　　　晚·节更为儒
　　回日楼台非·甲帐　　　去时冠剑是·丁年
　　那堪将·凤·女　　　　还以嫁·乌·孙
　　酒债·寻·常行处有　　人生·七·十古来稀
　　节这里是节操义，借节气义，与年形成工对。乌孙这里是国名，借乌鸦义和子孙义
，与凤女形成工对。丁这里是壮丁义，借丙丁义，与甲形成干支对。寻常这里是平常义
，借八尺为寻、二寻为常义，与七十形成数目对。再说借音的，如：
　　厨人具·鸡黍　　　　　稚子摘·杨梅
　　·翠黛不须留五马　　　·皇恩只许住三年
　　次·第寻书札　　　　　呼·儿检赠诗
　　·清风掠地秋先到　　　·赤日行天午不知
　　杨音同羊，借来与鸡形成禽兽对。第音同弟，借来与儿形成亲属对。皇音同黄，借
来与翠（绿色）形成颜色对。清音同青，也是借来与赤形成颜色对。显然，这都是画饼
充饥。可是昔人很喜欢变这种戏法，虽然可有可无，有时候却偏偏喜欢来一下。
　　还喜欢或更喜欢来一下的是“流水对”。这是上下联一气而下，有如流水，用语法
术语说是上下两句合为一句。如：
　　欲将寒涧树　　　　　　卖与翠楼人
　　当君白首同归日　　　　是我青山独往时
　　不堪玄鬓影　　　　　　来对白头吟
　　可怜无定河边骨　　　　犹是春闺梦里人
　　我的看法，这显得既紧凑又活泼，比借对的花样高明。
　　以上所举都是属于规矩整齐的。对偶还有散漫的一类，计有两种。一种可以名为“
错综对”，如：
　　禅宫·分两地　　　　　释子一·为心
　　昔看黄菊·与君别　　　今听玄蝉我·却回
　　不独·避霜雪　　　　　其如俦侣·稀
　　裙拖·六·幅湘江水　　鬓拥巫山·一·段云
　　加点的字与加点的字对偶，加线的字与加线的字对偶，可是位置不同。另一种可以
名为“意对”，如：
　　巴蜀愁谁语　　　　　　吴门兴杳然
　　卧龙跃马终黄土　　　　人事音书漫寂寥
　　世人皆欲杀　　　　　　吾意独怜才
　　泥上偶然留指爪　　　　鸿飞那复计东西
　　都是有些字不合对偶条件，可是上下两句的意思对称。律诗的精神是循规蹈矩的，
所以这两种野孤坐禅形式的，昔人诗作中并不多见。
　　对偶的花样，还有上下两联形式之外的。一种是缩小型，如：
　　·虚·馆对·荒·塘　　独留·青·冢向·黄·昏
　　·细·草绿·汀·洲　　不见·男·婚·女·嫁时
　　加点的字在一句里对偶，名“当句对”。
　　另一种是扩大型，如：
　　喜近天皇寺，先被古画图
　　应经帝子渚，同泣舜苍梧
　　缥缈巫山女，归来七八年
　　殷勤湘水曲，留在十三弦
　　第一句与第三句对偶，第二句与第四句对偶，名“隔句对”或“扇面对”。如果说
错综对和意对有野狐禅气，这种隔句对就加倍有野狐禅气。
　　最后说说，对偶究竟与一对太师椅或一对耳环有别，因为对偶的一对不是供观赏的
，而是供理会的。理会，内容以多为胜，所以上好的对偶既要词语相对，又要意境若即
若离。因为有这种避重复的要求，所以如下面的五言、七言各两联：
　　明月松间照　　　　清泉石上流
　　花径不曾缘客扫　　蓬门今始为君开
　　漠漠帆来重　　　　冥冥鸟去迟
　　估客昼眠知浪静　　舟人夜语觉潮生
　　就显得面目过于相似，不如下面的五言、七言各两联：
　　江山如有待　　　　花柳更无私
　　岂有文章惊海内　　漫劳车马驻江干
　　欲寻芳草去　　　　惜与故人违
　　初行竹里才通马　　直到花间始见人
　　显得委曲多变。这种情况使对偶处于两难的夹谷中，是既要接近（远之则怨），又
不宜于太接近（近之则不逊）。幸而这是过高的要求，不管也可以。
　　还有一种，也来于避复的要求，不能不管，是律诗的中间两联，结构不可用同一个
模式，否则算“合掌”。如下面的两例就是：
　　绣槛临沧渚　　　 万里寒光生积雪
　　牙樯插暮沙　　　 三边曙色动危旌
　　浦云沉断雁　　　 沙场烽火侵胡月
　　江雨入昏鸦　　　 海畔云山拥蓟城
　　旧时代视合掌为大忌，由诗，或扩大为文，宜于变化的原则看，这禁忌不是没有道
理的。
　　模式是外形的结构，要变，这要求是硬性的。求变的原则还延伸，也管内容，就是
中间两联的意思也要变，纵使这要求不是硬性的。如：
　　吴楚东南坼　　　　 无边落木萧萧下
　　乾坤日夜浮　　　　 不尽长江滚滚来
　　亲朋无一字　　　　 万里悲秋长作客
　　老病有孤舟　　　　 百年多病独登台
　　都是前一联写景，后一联写情。又如：
　　绿树村边合　　　　 锁衔金兽连环冷
　　青山郭外斜　　　　 水滴铜龙昼漏长
　　开轩面场圃　　　　 云髻罢梳还对镜
　　把酒话桑麻　　　　 罗衣欲换更添香
　　都是前一联写陪衬的环境，后一联写人的活动。变的情况各式各样，所求都是内容
丰富，灵活生动。
　　到此，有关对偶的讲究说了不少。这样不避繁琐，是因为仿作旧诗，难于避开对偶
，虽然未必大菜小菜都想尝尝，但是语云，宁可备而不用，不可用而不备，所以还是择
要说了。


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