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 第三章 近代诗史——以樊增祥、易顺鼎、杨圻为代表的歌行体大家
　　同光体是19世纪末、20世纪初宋诗派的代称。实则当时诗坛，还有兼采唐宋的。此
派诗人以张之洞提出的“宋意入唐格”为纲领，代表人物有李慈铭、樊增祥、易顺鼎等
。樊、易二人在民国年间的诗坛上很是活跃。他们在歌行体创作方面都继承的是长庆体
，而又多受吴伟业的梅村体风格的影响。
　　樊增祥（1846-1931），字嘉父，号樊山，湖北恩施人。有《樊山集》、《樊山续集
》。因擅红梅诗，又曾任江宁布政使，与擅长白梅诗的敬安和尚并称为“红梅布政，白
梅和尚”。他最有名的作品是梅村体的巨制前后《彩云曲》，咏名妓赛金花事，讽诵天
下。《彩云曲》写傅彩云（赛金花）早期的身世，关于彩云嫁为学士夫人复与仆人私通
的事情，诗中写道：“三年海外双飞俊，还朝未几相如病。香息常教韩寿闻，花头每与
秦宫并。”不露一点谴责之情。反而说：“君既负人人负君，散灰扄户知何益”，认为
当初学士既然辜负了从前的情人爱珠，今天傅彩云再辜负他，也实在没有什么。这种思
想带有很深挚的对于妇女的同情，尽管这是出自于樊山的名士气质，仍是值得人感动的
。在《后彩云曲》的序言中，他更是明确地表明：“此一泓祸水，害及中外文武大臣。
究其实，一寻常荡妇而已。祸水何足溺人，人自溺之。”在男性权力话语中心的时代，
说出这种话是难能可贵的。
　　《后彩云曲》借咏傅彩云后半生事迹，寄托对于庚子国变的思索，为近代五七大篇
中极上乘之作：“纳兰昔御仪鸾殿，曾以宰官三召见。画栋珠帘谒御香，金床玉几开宫
扇。明年西幸万人哀，桂观蜚廉委劫灰。虏骑乱穿驿道走，汉宫重见柏梁灾。白头宫监
逢人说，庚子灾年秋七月。六龙一去万马来，柏灵旧帅称魁杰。红巾蚁附端郡王，擅杀
德使董福祥。愤兵入城恣淫掠，董逃不获池鱼殃。瓦酋入据仪鸾座，凤城十家九家破。
武夫好色胜贪财，桂殿清秋少眠卧。闻道平康有丽人，能操德语工德文。状元紫诰曾相
假，英后殊施并写真。柏灵当日人争看，依稀记得芙蓉面。隔越蓬山十二年，琼华岛畔
邀相见。隔水疑通银汉槎，催妆还用天山箭。彩云此际泥秋衾，云雨巫山何处寻。忽报
将军亲折简，自来花下问青禽。徐娘虽老犹风致，巧换西装称人意。百环螺髻满簪花，
全匹鲛绢长拂地。鸦娘催上七香车，豹尾银枪两行侍。细马遥遵辇路来，袜罗果踏金莲
至。历乱宫帷飞野鸡，荒唐御座拥狐狸。将军携手瑶阶下，未上迷楼心已迷。骂贼翻嗤
毛惜惜，入宫自诩李师师。言和言战纷纭久，乱杀平人及鸡狗。彩云一点菩提心，操纵
夷獠在纤手。胠 箧休探赤侧钱，操刀莫逼红颜妇。始新倾城哲妇言，强于辩士仪秦口。
后来虐婢如虺腹，此日能言赛鹦鹉。较量功罪相折除，侥幸他年免缳首。将军七十虬髯
白，四十秋娘盛钗泽。普法战罢又今年，枕席行施老无力。女闾中有女登徒，笑捋虎须
亲虎额。不随槃瓠卧花单，那得驯狐集金阕。谁知九庙神灵怒，夜半瑶台生紫雾。火马
飞驰过凤楼，金蛇舕 燔鸡树。此时锦帐双鸳鸯，皓躯惊起无襦裤。小家女记入抱时，夜
度娘寻凿坏处。撞破烟楼闪电窗，釜鱼笼鸟求生路。一霎秦灰楚炬空，依然别馆离宫住
。朝云暮雨秋复春，坐见珠槃和议成。一闻红海班师诏，可有青楼惜别情。从此茫茫隔
云海，将军也有连波悔。君王神武不可欺，遥识军中妇人在。有罪无功损国威，金符铁
券趣销毁。太息联邦虎将才，终为旧院蛾眉累。蛾眉重落教坊司，已是琵琶弹破时。白
门沦落归乡里，绿草依稀具狱词。世人有情多不达，明明祸水蹇裳涉。玉堂鹓 鹭愆羽仪
，碧海鲸鱼丧鳞甲。何限人间将相家，墙茨不扫伤门阀。乐府休歌杨柳枝，星家最忌桃
花煞。今者株林一老妇，青裙来往春申浦。北门学士最关渠，西幸丛谈亦及汝。古人诗
贵达事情，事有阙遗须拾补。不然落溷退红花，白发摩登何足数。”真如西子捧心，蛾
眉轻蹙，不尽芳馨悱恻之致。
　　易顺鼎（1858-1920），字仲硕、实甫，最有名的别号是哭庵。湖南龙阳（今汉寿）
人。易顺鼎少年时即有神童之誉，中年又负才子之名，声名冠于都中。他与樊增祥并称
“樊易”，二人复与罗瘿公并为晚清三大名士。有《琴志楼诗集》。易顺鼎长于描绘铺
叙，纪游之作最称上乘。他的诗大量用散句，虽具气势，却不如丘逢甲。如：“旁人不
知罗浮是海水，但道绿嶂苍崖兼翠壁。君不见上界三峰、飞云峰、孤青峰、老人峰、丫
髻峰，以及香台、会真、钵盂、锦绣之诸峰，乃是海中之岛屿，正如蓬莱、方丈、方壶
、圆峤数点金芙蓉。”（见《黛海歌赋罗浮》）暮年易顺鼎寄迹歌场，有《数斗血歌》
、《后数斗血歌》。他的歌行诸作虽稍伧俗，然自是一体。
　　樊、易均兼重唐宋，而继后的歌行体大家杨圻则独标盛唐，追摩杜甫，同时兼及白
居易、吴伟业。世推为“绝代江山”。他的《哀南溟》、《哀大刀王五》都是接踵盛唐
的佳作，而他在梅村体的创作上更是取得旁人难以企及的成就。杨圻（1 875-1938），
字云史，号野王，江苏常熟人。为李鸿章之孙女婿。他少有不羁之誉，长负公卿之许，
21岁以秀才为詹事府主簿，27岁为户部郎中，旋中举，邮部奏调郎中，外部奏充英国南
洋领事。辛亥革命后归国。民国年间入吴佩孚幕。抗日战争期间避秦香港，专遣其妾带
信至北京，劝阻吴佩孚出任傀儡。后因病逝于香港。有《江山万里楼诗词钞》，诗1 2卷
，词4卷。吴佩孚称赞他的诗“气体魄力，直追盛唐。其磅礴郁积，盖皆出乎至性至情者
也。是以忧时念乱爱国之言，时时流溢。”又说“云史诗清真雅正，自成大家。五言卓
绝，尤称独步，近人无与比肩。”（《江山万里楼诗序》）实则云史一生最长，即在梅
村体的长篇大制。
　　云史以《檀青引》早享盛名，作者年甫廿一，前辈诗家即谓为“江东独步”。此诗
体摹梅村，借名伶蒋檀青身世，叙一代之兴亡，寄时人之哀怨，“情词哀乱，音节苍凉
”，然自不脱清圆妩媚之致。写圆明园本事：“当时海内勤王事，慨慷誓师有曾李。未
见江头捷骑来，忽闻海畔夷歌起。避暑温泉夜气清，宫花露冷月华明。惊心一曲长生殿
，直是渔阳鼙鼓声。延秋门外黄昏路，城阙生尘妃嫔去。穆王从此不重来，马上天颜频
回顾。来朝胡骑绕宫墙，凝碧池头距御床。昨夜采莲新制曲，月明多处舞衣凉。太白睒
睒欃枪吐，云房水殿都凄楚。咸阳不见阿房宫，可怜一炬成焦土。和戎留守有贤王，八
骏西行入大荒。金粟堆空啼杜宇，苍梧云冷泣英皇。居庸日落离宫暮，北望幽州空烟树
。初闻哀诏在沙丘，已报新君归灵武。鼎湖龙静使人愁，福海幽幽春水流。山蝶乱飞芳
树外，野莺啼满殿西头。梨园寂寞闭烟雨，百草千花愁无主。汉家仙掌下民间，秦宫宝
镜知何处？玉泉山下少人行，琼岛春阴水木清。独有渔翁斜月里，隔墙吹笛到天明。”
云史晚年所作《天山曲》，体制煌煌，达2 92句2044字，较其少作，情醇词切，深婉低
徊。《檀青引》寄托的是王朝兴衰的哀怨，是家国之恸，仍不脱遗老声口，而《天山曲
》则寄寓了对于普遍人性的同情：“当年助顺闢 蒿莱，别有降王壁垒开。一骑香尘烽火
熄，明驼轻载美人来。沙场风压貂裘重，阵云满地衣香冻。祁连山月远相随，恸哭爷娘
走相送。琵琶凄绝一声声，大雪纷纷上马行。一拍哀笳双泪落，可怜胡语不分明。王头
饮器献天子，妾心古井从今始。何难一死报君恩，欲报君恩不能死。”这首诗的理想已
经接近希腊，就中对于香妃命运的同情，对于开边无已的皇室的憎恶，体现出了深刻的
人文关怀。
　　除上述三家以外，像金兆藩的《宫井篇》、曾广钧的《纥干山歌》、王国维的《颐
和园词》都是近代以来重要的诗史。
　　
　　第四章 耀眼的群星——南社诗人群体
　　本世纪前期重要的诗歌流派还有以王闿运为代表的湖湘派、以李希圣、曾广钧、张
鸿、汪荣宝等人为代表的西昆体派，以及以黄节、林庚白、柳亚子等人为代表的南社。
其中南社影响最为深远。
　　南社由柳亚子、陈去病、高旭创建于1909年，是以种族革命为号召的革命文学团体
。南社同人并没有比较一致的诗歌风格，也就无所谓南社诗派可言。但是因南社是一个
革命团体，参加者自非大胸襟莫办，这就保证了南社诗才卓越的诗家同时便可以称雄于
整个诗坛。南社中黄节、诸宗元、林庚白风格近于同光体；而柳亚子、陈去病则追摩唐
诗；南社另有剑气箫心的黄人、缠绵悱恻的苏曼殊，面目多殊，各有家数。要知二十世
纪前半叶，革命乃是最中心的大词，正是在这样的背景下南社的影响远泽后人。
　　南社最优秀的诗人是黄节。黄节（1873-1935），初名晦闻，字玉昆，号纯熙，广东
顺德人。因不齿同宗万历状元黄士俊变节偷生的行径，改名黄节自励。黄节1 909年入同
盟会，次年加入南社，曾创办《国粹学报》、《天民日报》等鼓吹革命。民国年间他也
决不随波逐流，始终以民族大义作为立身处世的标准。1 917年后曾在北大、清华等校任
教职。他为汉乐府、曹植、阮籍、谢灵运、鲍照、顾炎武的诗都作了笺注，在创作上则
学习宋代的陈师道。生前有亲手刊定的《蒹葭楼诗》，今则有马以君编《黄节诗集》，
由中国人民大学出版社梓行。黄节一生诗作，自以七律为工。他青年时期诗风激昂悲壮
，意境同陆游有相似之处，作于1 900年的《庚子重九登镇海楼》：“东南佳气郁高楼，
天到沧溟地陡收。万舶青烟瀛海晚，千山红树越台秋。曾闻栗里归陶令，谁作新亭泣楚
囚？凭眺莫遗桓武恨，陆沉何日起神州？”早年的诗情感较直白，多抒发他种族革命的
理想和对于国家命运的忧惧。如“记行莫作词人语，大陆河山半异洲”（《题潘兰史〈
罗浮纪游〉》），“更谁共洒裴刘泪？月照边烽古晋城”（《中秋望月有怀邓秋枚书寄
藤村老屋》）。然而，即使是少年的激昂意气，并不能消解他与生俱来的忧惧感。因此
，尽管他感慨“中原人物无刘祖，北陆关山走马牛”，却对于民族的将来抱审慎态度：
“有日澄清吾岂敢，鸡声寒动九边秋”。（《八月二十八日破晓出长台关》）他吟道：
“无限归鸦起暮寒，夕阳如画满江干。烟尘历历秋笳里，绝好河山袖手看。”（《登珠
江啸海楼独酌大醉夕阳隔江胡笳四起东望风云顷刻百变读放翁句“如此江山坐付人”泪
涔涔而下矣》）沉痛当中透露出一种士大夫的孤高来。即在少年时，他的诗中就时时流
露出颓唐，这种感觉伴随他一生，并参与营造了他阴柔坚韧、悱恻苍凉的艺术风格。《
甲辰生朝拍照自题一律》：“茫茫大地吾安适？眼底风云郁不平。绝好头颅须有价，未
来岁月肯虚生？人群今日犹刍狗，佛相前身满珞璎。世界无穷愿无极，寸心留得俟河清
。”豪气抑郁，如孤出之峰，却被满眼的云雾所遮。“已无片土栽兰蕙，瑟瑟河山更可
哀”（《读郑所南先生集》），有忧惧、有颓唐，然而终于是相信理想：“神州戮力诸
公在，无限苍生付醉醒”（《宴集白鹅潭畔潘氏园亭醉中有题示同社诸子》）。
　　黄节中年以后，诗中现实化的情感逐渐消隐，多抒写抽象的情感。或悲或喜，或怨
或怒，却并不明确悲喜怨怒的事由。像这一首《雪朝过唐天如同登江亭》：“暝想江亭
鸟绝飞，南街风雪已侵帏。响明一室疑非世，睡起余魂尚满衣。岂为叩门惊独寐，不辞
纡道意多违。寻常顾览辽辽叹，岁暮天涯各未归。”温柔敦厚，偏饶情致。复如《三月
三十日与栽甫过崇效寺看牡丹多已披谢》：“聊为花时一问存，迟开恨晚更何言？寻僧
旧识前朝寺，促座犹悭入市尊。不意荒寒生绝艳，已愁春色近黄昏。客怀三月匆匆过，
却是今朝最断魂。”“解道春归忽送春，斜街飞絮逐车尘。等闲绿树栖莺后，来时朱颜
被酒人。染柳熏梅殊未了，方晴乍雨更无因。可怜俯仰低枝在，刬 地东风又浃旬。”“
莲根未长秦衡老，况汝残开已不堪。剩与桃梨同沆瀣，尚留蕉萃对瞿昙。蝶阑向暝知谁
过？燕语无眠却独谙。错被玉人回靥看，不如漂泊满江南。”“汲汲光阴顾景来，闲阶
小立意徘徊。始知成碧看朱误，何待香消酒醒回？强札未为游客惜，盛时曾向众芳哀。
相逢此日犹如此，；浪费驮金走马才。”达到了词语所能营造的完美的情感世界。陈三
立评价黄节的七律说“效古而莫寻辙迹。必欲比类，于后山为近，然有过之无不及也”
，的确是识见超卓的议论。
　　林庚白是南社另一位有杰出成就的诗人。林庚白（1897-1941），名学衡，字浚南、
忏慧、庚白，别署众难。福建闽侯人。幼负神童之目，以第一名入京师大学堂。十五岁
加入南社，年十六，即任南京政府内务部参事，二十一岁上就充任国民政府众议院秘书
长。他的诗文之名并著于当时，文章连梁启超都深表佩服。1 941年林庚白由重庆到香港
，居于九龙。不幸太平洋战争起来遭日寇杀害。林庚白生前订有《丽白楼自选诗》，现
下则有周永珍编《丽白楼遗集》，见于国际南社学会南社丛书第一套。
　　林庚白对自己的诗很是自负。他说：“曩余尝语人，十年前郑孝胥诗今人第一，余
居第二；若近数年，则尚论今古之诗，当推余第一，杜甫第二，孝胥不足道矣。”他解
释说：“余之处境，杜甫所无，时与世皆为余所独擅，杜甫不可得而见也。余之胜杜甫
以此，非必才力凌铄之也。”（《丽白楼诗话》下编）。林庚白少年时学同光体，成年
以后则说“同光诗人什九无真感”（《丽白楼诗话》下编），这就较为偏颇。实则林庚
白诗最可贵之处是真诚，真诚得不著一丝掩饰。他诗歌的两大主题分别是爱情和革命。
不少写爱情的诗很自然主义。写革命，则是完全的现实主义。他的诗突破了温柔敦厚的
主旨，风格和意境都是新诗的。如“斜阳烟柳关忧乐，泪尽燕云十六州”（《北丽陪同
小淑岳母雪庐先生游老虎洞遂至玉泉游泳池》）、“怀柔安内非无策，信美山川是祸胎
”（《立秋日感怀》）、“等闲负却平倭手，借箸何曾到腐儒”（《晓枕得句》），虽
常用典故，情感却是全新的。正是在这个意义上说，他的诗确实超越了前人。
　　南社的创始人之一柳亚子（1887-1958），本名慰高，字安如，因崇尚卢梭为人，更
名人权，字亚卢，又字亚子。复因企慕辛弃疾，更名弃疾，字稼轩。江苏吴江县人。柳
亚子一生求变，诗作豪迈慷慨，以崇尚盛唐为标榜。他坚决反对宋诗派的同光体，主要
是从政治方面着眼，其实他的诗同盛唐的风格并不像。《哭周实丹烈士》：“龙性堪怜
未易驯，淮南秋老桂先焚。三年讵忍埋苌叔，一语无端死伯仁。嚼血梦中犹骂贼，行吟
江上苦思君。新亭风景今非故，遗恨悬知目尚瞋 。”《三哀诗》（三首选一）：“磊落
宁居士，长吟诗百篇。未罹专制劫，终死共和年。骂座狂堪掬，名山集未传。头颅付黄
祖，此意问谁怜！”他的诗直刺现实，不稍假一丝颜色。《孤愤》：“孤愤真防决地维
，忍抬醒眼看群尸。美新已见扬雄颂，劝进还传阮籍词。岂有沐猴能作帝，居然腐鼠亦
乘时。宵来忽作亡秦梦，北伐声中起誓师。”柳亚子认为当时名家都不过是“竖子成名
”（《论诗六绝句》之二：“郑陈枯寂无生趣，樊易淫哇乱正声。一笑嗣宗广武语：而
今竖子尽成名。”），其实是站在不同的评诗标准的立场上说的。柳亚子诗风如天风浩
荡，继承了黄遵宪、丘逢甲等人的传统。限于才学、天赋等方面的原因，他的诗没有达
到黄、丘的高度，在南社诸家中也非第一流，但他所遵循的道路却是完全现实主义的。
正因为他的现实主义的创作准则，茅盾称他为从清末到解放后“在旧体诗词方面最卓越
的革命诗人”。
　　南社的重要作家还有刘三、宁调元、苏曼殊等。其中苏曼殊犹具特色。
　　苏曼殊（1884-1918），原名戬，字子榖，后更名元瑛，柳亚子又为改作玄瑛。曼殊
为僧名。广东香山人，父亲是广东巨商，母亲则是日本籍。曼殊为了掩饰他的私生子身
份，在文章、小说中总是宣称自己是日本人。苏曼殊在政治上鼓吹暗杀，而天性浪漫多
情，时人有情僧之目。小说借才子佳人的俗套，开中国小说未得之新境界。他的诗主要
是七绝，有《燕子龛诗》。曼殊身后，柳亚子、柳无忌父子曾编有《苏曼殊全集》。曼
殊的诗多写爱情，凄艳哀婉，自成家数。“一自美人和泪去，河山终古是天涯”、“猛
忆玉人明月下，消无人处学吹箫”、“轻风细雨红泥寺，不见僧归见燕归”（《吴门和
易生韵》），这样深挚而浓郁的情感，在中国的诗人当中是不多见的。其实曼殊的诗虽
以爱情为主题，他对待革命的态度与对待爱情也无二致。“毕竟美人知爱国，自将银管
学南唐”（《无题》）、“相逢莫问人间事，故国伤心只泪流”（《东居杂诗十九首》
）、“国民孤愤英雄泪，洒上鲛绡赠故人”、“易水萧萧人去也，一天明月白如霜”（
《以诗并画留别汤国顿》），秾丽而有风骨。苏曼殊身上有着日本文化的背景，故其气
质当中的女性化的敏感是中国其他诗人身上所罕见的。正像陈独秀诗中所说的： “丹顿
裴伦是我师，才如江海命如丝。朱弦休为佳人绝，孤愤酸情欲语谁。”（和苏曼殊《本
事诗十章》之四）曼殊的心底里其实有着很深的影恋倾向，即使如此，却保存有为着理
想甘愿献身的精卫般的坚韧。《有怀》：“玉砌孤行夜有声，美人泪眼尚分明。莫愁此
夕情何限，指点荒烟锁石城。”“生天成佛我何能，幽梦无凭恨不胜。多谢刘三问消息
，尚留微命作诗僧。”《过若松町有感示仲兄》：“契阔死生君莫问，行云流水一孤僧
。无端狂笑无端哭，纵有欢肠已似冰。”
　　
　　第五章 为旧体诗词注入全新的生命——陈独秀、鲁迅、郁达夫、潘光旦
　　上述流派的辉煌时期都是在五四运动以前，但流泽所及，一直到抗战期间才渐渐销
歇。除了上述主要诗歌流派以外，也有不取径前人，完全“自然地”抒写情感的诗人。
如秋瑾、汪笑侬等。而这一类人当中诗作成就最大的是吴芳吉。
　　吴芳吉(1896-1932)，字碧柳，四川江津人。自幼磊落有奇气，壮岁所为诗文，亦率
皆纵横捭阖，阅者有云龙之想。芳吉以1910年考取清华留美预备学校，1 912年，因参予
学校风潮，为风潮首领王某等所卖，竟遭开除。此后遭际流离，为谋衣食颠沛终身。生
前殁后，有《白屋吴生诗稿》、《吴白屋先生遗书》传世。现在则有巴蜀书社《吴芳吉
集》。
　　吴芳吉诗文可贵之处在于，他不曾徒工穷愁，而是由自身的苦痛，推及民族的苦难
。当吴芳吉弱岁时，正值新文化运动。吴芳吉以天下名教是非为已任，所为《弱岁诗》
十二篇，始自夫妇，其推节人伦之心，皎然可见。久后尝撰《婉容词》，写留洋青年弃
妇事，举国传讽。白屋诗人复为爱国鼓吹，所为《爱国岩》诸作，有金角之声。彼终身
致力于独创新体，向民歌吸取营养，希望能够创立一种既存有古典意境，复能记叙现实
的韵语体诗歌来。如《仇货买不得》：“仇货买不得，仇货买不得！买了仇货，卖了中
国！休将仇货污人格，信誓勿逾越！”这种尝试，有的成功了，更多数是失败的。尝欲
屏居，创立史诗曰“三万六千”。三万六千日之谓生命，三万六千里之谓过程，三万六
千年之谓希望，三万六千字之谓结构。以六言书写，不重个性，而重民族之整体心理特
征。可惜其年不永，功竟未成。他的诗很多时候适宜歌而不适宜看，如“师梅寄我红叶
，寄我长安孤客。开函读罢欣欣，浑忘人世离别。浑忘人世离别，师梅寄我红叶。”（
《师梅寄我红叶》）他的诗多杂言，纵横挥洒，略无轨迹可寻。如：“天不语兮苍苍，
魂不返兮茫茫。渭水兮琼纕 ，骊山兮云裳。关河百二气堂堂，此间自古帝王乡。柿叶渥
丹麦浅黄，村庄稀处见牛羊。荒烟几点问谁藏？大呼文武与成康。他日要当更谒桥陵去
，勺醴泉兮听凤凰。”（《骊山谒秦始皇帝墓诗》）吴芳吉认为文学只有是非，而无所
谓新旧，他自己在实践着语体诗的创作，而不能赞同新文化运动中确立起来的新诗的方
向。就风格而论，他的诗处在雅与俗、新与旧中间。他的七律和五古，味都很正，五古
尤得汉魏风骨。
　　
　　无论是诗界革命派，还是南社中的柳亚子，或是吴芳吉，均不曾超出旧诗的藩篱。
新文化运动为我国学术、思想提供了新的参照系，在五四运动前后，许多旧式人物仍在
继续他们的诗歌活动，到三四十年代更产生了新的古典主义大家钱仲联，但以新诗理念
写旧诗的作家已经大量涌现。其中最著者有陈独秀、鲁迅、郁达夫、潘光旦等人。
　　陈独秀（1879-1942），字仲甫，号实庵，安徽安庆人。他二十世纪前期政坛文界的
风云人物，最初服膺康梁，不久转向为革命派，在清末民初，他的思想曾对苏曼殊产生
过巨大影响。陈独秀是新文化运动的主要领导人物，毛泽东称他为“五四运动的总司令
”。他又是中国共产党创党的最主要的人物，曾任中国共产党一至五届中央委员会总书
记。在他任中共领导期间，由于共产国际的错误领导，致使第一次国内革命战争失败。
陈独秀后来组织了以托洛茨基主义为纲领的中国共产党的反对派，但他先后被中国共产
党和他组建的托派共产党开除党籍。陈独秀在五四运动期间坐过北洋军阀的牢，三十年
代又遭国民党政府逮捕。他国学精湛，对于文字学、音韵学都有精深的研究，晚年孤独
贫病，十分凄凉。作为政治家的陈独秀很不成功，但是他是一个成功的革命家、思想家
、诗人，作为一个诚笃的爱民者，他的精神划破时空，具有恒久的人格魅力。陈独秀生
前不以诗名世，其诗作散见于报章。1 995年时代文艺出版社才出版了任建树、靳树鹏、
李岳山编注的《陈独秀诗集》。虽远非全帙，也足见陈诗的大体风貌。就集中所收作品
看，陈独秀的诗代表着二十世纪“旧瓶装新酒”的最高成就。
　　陈独秀创作生涯中有两个时段值得注意。从1903年到1915年，这是陈独秀创作上的
第一个丰收期。在这一时期，陈独秀的诗想像瑰丽，意境雄奇，豪放不羁，充满革命的
浪漫主义的激情，充分体现了新文化运动主将的风采。“酒旗风暖少年狂”（《灵隐寺
前》）还不足以表述他的心态，他表示：“勤王革命皆形迹，有逆吾心罔不鸣。直尺不
遗身后恨，枉寻徒曲自由身。驰驱甘入棘荆地，顾盼莫非羊豕群。男子立身唯一剑，不
知事败与功成。”（《题西乡南洲游猎图》）这可看作他的革命誓词。在这一时期，陈
独秀同南社浪漫主义诗人苏曼殊为莫逆交，又同刘三、沈尹默、马一浮等人交好，时相
切磋。陈独秀的诗无论是思想、意境还是气魄，都是卓迈一时的。1 927年以后，陈独秀
的诗风逐渐变得悲愤、苍凉、冷隽。
　　作于1910年的《感怀二十首》是他前期的代表作。组诗直接继承了《离骚》托比兴
于香草美人的传统，表达了革命者为着理想上下求索的坚韧精神和深刻的理性思索：“
委巷有佳人，颜色艳桃李。珠翠不增妍，所佩兰与芷。相遇非深恩，羞为发皓齿。闭户
弄朱弦，江湖万余里。”（第1 首）“春日二三月，百草恣妍美。瘦马仰天鸣，壮心殊
未已。日望苍梧云，夜梦湘江水。晓镜览朱颜，忧伤自此始。”（第2首）“东邻有处子
，文采何翩翩。高情薄尘俗，入海求神仙。归来夸邻里，朱楼列绮筵。今日横波目，昔
时流泪泉。”（第1 0首）他焦灼地思考着民族的命运：“美人怀远思，中夜起彷徨”（
第12首），对于革命者抱以殷殷的希望：“王母不可见，但忆董双成”（第1 3首）。面
对“崦嵫不可望，望之使人愁”（第16首）的现实，陈独秀砥砺自己：“女娃为精卫，
衔石堙东海。东海水未堙，女娃心已改。夸父走虞渊，白日终相待。奈何金石心，坐视
生吝悔。”（第1 7首）他为民生多艰而掩泣：“天路绝泥滓，人世终苦辛。一念脱尘网
，双足生青云。云中发箫管，悦耳何缤纷。回瞰所来地，泣下为人群。”尽管反革命的
力量强大，作者作者也受了不少挫折，但他内心却和平宁静，因为光明终将到来：“百
川深自回，噭焰坐相失。饮羽及石梁，九载甘肃瑟。八表同阴霾，虚白自盈室。十日丽
芜皋，光明冀来日。”组诗富丽沉雄，最多风骨。
　　 1911年的《存殁六绝句》别具匠心，以对立结构组织全篇。如“伯先京口夸醇酒，
孟侠龙眠有老亲。仗剑远游五岭外，碎身直蹈虎狼秦。”借友侪存殁对照，表达了陈独
秀对革命同道的深挚友情。而1 915年的五古《远游》、七古《夜雨狂歌答沈二》更是他
重要的两首政治抒情诗。陈独秀面对“骄阳不驭世，冥色惨不舒”的现实，发出“仙佛
同日死，儒墨徒区区。佳人进美酒，痛饮莫踯躅”的勇锐声音（《远游》）。《夜雨狂
歌答沈二》更是激荡着摧枯拉朽般的伟力：“黑云压地地裂口，飞龙倒海势蚴蟉 。喝日
退避雷师吼，两脚踏破九州九。九州嚣隘聚群丑，灵琐高扃立玉狗。烛龙老死夜深黝，
伯强拍手满地走。竹斑未泯帝骨朽，来此浮山去已久。雪峰东奔朝峋嵝，江上狂夫碎白
首。笔底寒潮撼星斗，感君意气进君酒。滴血写诗报良友，天雨金粟泣鬼母。黑风吹海
绝地纽，羿与康回笑握手。”该诗集长吉之奇瑰、太白之奔逸、渊明之沉着于一身，营
造了令人震撼的艺术世界。
　　陈独秀多历世变，少年的豪情日渐消磨，他的诗歌风格也逐渐转为苍凉冷隽，悲愤
抑郁。完成了由浪漫主义向现实主义的转型。《国民党四字经》作于1 927年：“党外无
党，帝王思想；党内无派，千奇百怪。以党治国，放屁胡说；党化教育，专制余毒。三
民主义，胡说道地；五权宪法，夹七夹八。建国大纲，官样文章；清党反共，革命送终
。军政时期，军阀得意；训政时期，官僚运气；宪政时期，遥遥无期。忠诚党员，只要
洋钱；恭读遗嘱，阿弥陀佛。”1 934年在国民党南京老虎桥监狱所作的总计56首的七绝
组诗《金粉泪》代表了他现实主义创作成就的最高峰。针对国民党军队在日本侵略军面
前节节败退，他辛辣地讽刺道：“飞机轰炸名城堕，将士欢呼百姓愁。虏马临江却沉寂
，天朝不战示怀柔。”（第1 1首）“两载匆匆亡四省，三民赫赫壮千秋。中华终有新生
命，海底弘开纪念周。”（第22首）“长城以外非吾土，万里黄河惨淡流。还有长江天
堑在，贵人高枕永无忧。”（第2 3首）对于国民党的法西斯统治，他更是一针见血：“
民智民权是祸胎，防微只有倒车开。嬴家万世为皇帝，全仗愚民二字来。”（第14首）
“感恩党国诚宽大，并未焚书只禁书。民国也兴文字狱，共和一命早呜呼。”（第3 3首
）“垣墙属耳党先生，士气消沉官运亨。闭户闭心兼闭口，莫伤亡国且偷生。”（第51
首）组诗从各个侧面毫不留情地揭露了国民党法西斯政权的真相，识见精湛，淋漓畅快
。组诗集中体现了陈独秀的大智慧、大定力，他与历史已经完全熔为一体：“自来亡国
多妖孽，一世兴衰照眼明。幸有艰难能炼骨，依然白发老书生。”（第5 6首）1937年8
月23日陈独秀出狱后曾寓居其弟子陈中凡家半月，陈中凡有诗赠他，他答诗一首云：“
暮色薄大地，憔悴苦斯民。豺狼骋郊邑，兼之惩尘频。悠悠道路上，白发污红尘。沧溟
何辽阔，龙性岂易驯。”（《和斠玄兄赠诗原韵》）可谓陈独秀一生为人的传神写照。

　　新文化运动的主将鲁迅 (1881-1936)虽不专力为诗，但偶有所作，每臻绝唱。鲁迅
在致杨霁云信中说：“我以为一切好诗，到唐已被做完，此后倘非能翻出如来掌心之‘
齐天大圣’，大可不必动手，然而言行不能一致，有时也诌几句，自省殊亦可笑。”这
话虽是自谦，其实也隐含着不服气的意味，要跟古人比高低。建国以来有过很多版本的
鲁迅诗注，其中以四川文艺出版社出版的张自强著《鲁迅先生诗疏证》最为精当。鲁迅
的诗作最近龚自珍的风格，骀荡潇洒，清刚妩媚，以七绝最见佳。作于1 903年的《自题
小像》：“灵台无计逃神矢，风雨如磐闇故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”
尚未形成自身独特的风格，但诗中盗火者甘愿殉道的精神则可以激荡千古。鲁迅诗多用
楚辞典故，深刻地表达了他为了民族的将来上下求索的悲剧情怀。从他眼中看到的世界
，是“高丘寂寞竦中夜，芳荃零落无余春”（《湘灵歌》）、是“梦里依稀慈母泪，城
头变换大王旗。”处于这样的世界中的人们的命运无疑是悲惨的，但是这些人们又是麻
木的。鲁迅“哀其不幸，怒其不争”，启蒙工作没有取得巨大成效。鲁迅感到寂寞（《
呐喊》自序），觉到彷徨，成了吕纬甫（《在酒楼上》）、魏连殳（《孤独者》）那样
的“多余人”；同时，反革命势力对他极端仇视，更拼命压制革命力量，无形之中，他
同屈原的心境取得了契合。于是，新民的理想成为佳人、美人，包括鲁迅在内的革命者
则是香草，反革命势力就是荆榛、恶草。《送O ·E·君携兰归国》：“椒焚桂折佳人老
，独托幽岩展素心。岂惜芳馨遗远者，故乡如醉有荆榛。”《无题》：“雨花台边埋断
戟，莫愁湖里余微波。所思美人不可见，归忆江天发浩歌。”《悼丁君》：“如磐夜气
压重楼，剪柳春风导九秋。瑶瑟凝尘清怨绝，可怜无女耀高丘。”《无题》：“一枝清
采妥湘灵，九畹贞风慰独醒。无奈终输萧艾密，却成迁客播芳馨。”鲁迅诗纯以风骨、
境界胜，而不屑于雕琢词句，故诸作奔逸绝尘，骀荡生姿。《赠画师》：“风生白下千
林暗，雾塞苍天百卉殚。愿乞画家新意匠，只研朱墨作春山。”《赠人》二首：“秦女
端容理玉筝，梁尘踊跃夜风轻。须臾响急冰弦绝，但见奔星劲有声。”“明眸越女罢晨
装，荇水荷风是旧乡。唱尽新词欢不见，旱云如火扑晴江。”
　　鲁迅诗作不滞于物，故集中偏饶打油之作。但是他的态度则是极严肃的。《赠邬其
山》：“廿年居上海，每日见中华：有病不求药，无聊才读书；一阔脸就变，所砍头渐
多；忽而又下野，南无阿弥陀！”《南京民谣》：“大家去谒灵，强盗装正经。静默十
分钟，各自想拳经。”《二十二年元旦》：“云封高岫护将军，霆击寒村灭下民。到底
不如租界好，打牌声里又新春。”《崇实》：“阔人已骑文化去，此地空余文化城。文
化一去不复返，古城千载冷清清。专车队队前门站，晦气重重大学生。日薄榆关何处抗
，烟花场上没人惊。”冷隽当中，实寓无穷隐恸。
　　 “弄文罹文网，抗世违世情。积毁可销骨，空留纸上声。”（《题〈呐喊〉》）鲁
迅眼见启蒙的理想终于无法实现，却依然坚韧地走下去，坚信将来的世界，决容不下吃
人的人（《狂人日记》）。《无题》：“万家墨面没蒿莱，敢有歌吟动地哀？心事浩茫
连广宇，于无声处听惊雷！”但他的心底则不可避免地愈加苍凉。《无题》：“烟水寻
常事，荒村一钓徒。深宵沉醉起，无处觅菰蒲。”《题〈芥子园画传〉三集赠许广平》
：“十年携手共艰危，以沫相濡亦可哀。聊借画图怡倦眼，此中甘苦两相知。”他的心
底的那一份悲凉最终凝成了不朽的诗歌《亥年残秋偶作》：“曾经秋肃临天下，敢遣春
温上笔端？尘海苍茫沉百感，金风萧瑟走千官。老归大泽菰蒲尽，梦坠空云齿发寒。竦
听荒鸡偏阒寂，起看星斗正阑干。”
　　郁达夫（1896-1945），名文，浙江富阳人。中国现代著名小说家、散文家。在中国
现代激进的文学家中，他可算是最有传统的名士才子之气的一个。郁达夫是五四运动时
的健将，后来更成为“左联”成员。因为他坚持五四运动的个性解放的主张，而对集体
主义抱排斥态度，终遭“左联”开除。抗战爆发后赴南洋宣传抗日，1 945年9月17日被
日本宪兵秘密杀害于苏门答腊。
　　郁达夫诗的风格极传统，他自称“骸骨迷恋者”，这成为诗学批评中著名的术语。
郁达夫的诗表现了经历了五四启蒙运动洗礼的觉醒了的人的思想和意趣。他以才气为诗
，旁人尽可企羡他的流丽典雅，却决计学不来。像“烟花本是无情物，莫倚箜篌夜半歌
”（《赠隆儿》）、“只愁难解名花怨，替写新诗到海棠”（《别隆儿》）这样的句子
，只有他能写得出来。不过他的诗有时獭祭过甚，许多典故只起到借代的修辞效果，而
不如同光体作家用典之深刻，亦是一病。
　　郁达夫晚年飘泊南洋，从事抗日活动。他原本是一个“曾因酒醉鞭名马，生怕情多
累美人”（《旧友二三相逢上海席间偶谈时事嗒然若失为之衔杯不饮者久之或问昔年走
马章台痛饮狂歌意气今安在耶因而有作》）的名士，不是侠慨非凡的英雄，但是面对民
族大义，他终于也写出了《乱离杂诗》这样的诗篇来。
　　乱离杂诗
　　一
　　又见名城作战场，势危累卵溃南疆。
　　空梁王谢迷飞燕，海市楼台咒夕阳。
　　纵欲穷荒求玉杵，可能苦渴得琼浆？
　　石壕村与长生殿，一例钗分惹恨长。
　　二
　　望断天南尺素书，巴城消息近何如？
　　乱离鱼雁双藏影，道阻河梁再卜居。
　　镇日临流怀祖逖，中宵舞剑学专诸。
　　终期舸载夷光去，鬓影烟波共一庐。
　　三
　　夜雨江村草木欣，端居无事又思君。
　　似闻岛上烽烟急，只恐城市玉石焚。
　　誓记钗环当日语，香余绣被隔年薰。
　　蓬山咫尺南溟路，哀乐都因一水分。
　　四
　　避地真同小隐居，江村景色画难如。
　　两川明镜蒸春梦，一棹烟波识老渔。
　　今日岂知明日事，老年反读少年书。
　　闲来蛮语从新学，陬隅清池记鲤鱼。
　　
　　五
　　谣诼纷纭语迭新，南荒末劫事疑真。
　　从知邗上终儿戏，坐使咸阳失要津。
　　月正圆时伤破镜，雨淋铃夜忆归秦。
　　兼旬别似三秋隔，频掷金钱卜远人。
　　六
　　久客愁看燕子飞，呢喃语软泄春机。
　　明知世乱天难问，终觉离多会渐稀。
　　简札浮沉殷羡使，泪痕斑驳谢庄衣。
　　解忧纵有兰陵酒，浅醉何由梦洛妃。
　　七
　　却喜长空播玉音，灵犀一点此传心。
　　凤凰浪迹成凡鸟，精卫临渊是怨禽。
　　满地月明思故国，穷途裘敝感黄金。
　　茫茫大难愁来日，剩把微情付苦吟。
　　八
　　犹记高楼诀别词，叮咛别后少相思。
　　酒能损肺休多饮，事决临机莫过迟。
　　漫学东方耽戏谑，好呼南八是男儿。
　　此情可待成追忆，愁绝萧郎鬓渐丝。
　　九
　　多谢陈蕃扫榻迎，欲留无计又西征。
　　偶攀红豆来南国，为访云英上玉京。
　　细雨蒲帆游子泪，春风杨柳故园情。
　　河山两戒重光日，约取金门海上盟。
　　十
　　飘零琴剑下巴东，未必蓬山有路通。
　　乱世桃源非乐土，炎荒草泽尽英雄。
　　牵情儿女风前烛，草檄书生梦里功。
　　便欲扬帆从此去，长天渺渺一征鸿。
　　十一
　　千里驰驱自觉痴，苦无灵药慰相思。
　　归来海角求凰日，却似隆中抱膝时。
　　一死何难仇未复，百身可赎我奚辞？
　　会当立马扶桑顶，扫穴犁庭再誓师。
　　十二
　　草木风声势未安，孤舟惶恐再经滩。
　　地名末旦埋踪易，楫指中流转道难。
　　天意似将颁大任，微躯何厌忍饥寒？
　　长歌正气重来读，我比前贤路已宽。
　　杜甫在夔州其诗乃臻大妙，秋兴八首独擅千古；郁达夫乱离杂诗十二首，也正是他
一生最好的作品。作者早年曾有诗云：“乱离年少无多泪，行李家贫只旧书”（《八月
初三夜发东京车窗口占别张杨二子》），一个“乱离”，贯穿了他颠沛的一生。那时候
的郁达夫，还只是把“乱离”当作点缀诗句的意象，还只是对其朦胧地预感，而在此时
，作者亲受之愈深，感其愈切，情感愈加含蓄深沉，把吴梅村的清圆、龚自珍的瑰丽、
黄仲则的哀艳熔铸在一起。郁达夫借个人遭际，抒家国之恸，而没有抹杀个人的情感，
始终以个人为中心，诗中跳跃着的是五四运动的精神。
　　潘光旦（1889-1967），字仲昂，1899年8月13日生于江苏宝山县罗店镇。我国著名
优生学家、社会学家、民族学家和教育学家。1913 年至1922年就读于北京清华学校，与
闻一多、梁实秋、朱湘等创立清华文学社。后为新月派重要成员。因清华实行马约翰“
强迫运动”的体育方针，潘光旦在运动时摔坏了腿，复遭细菌感染，留下终生残疾。1 
922年至1926年，他留学美国，先后在达茂大学、哥仑比亚大学研究院攻读生物学、动物
学、古生物学、遗传学，得学士、硕士学位。以后历任教于多所大学，曾任清华大学教
务长，图书馆馆长。在西南联大时期，潘光旦致力于民主事业，是民盟的主要领导人。
1 952年院系调整，潘光旦被调至中央民族学院，“反右倾”运动中被打成右派，文革中
遭迫害折磨逝世。著述《人文史观》、《自由之路》、《政学罪言》等，译注《性心理
学》、《家族、私产与国家的起源》、《人类的由来》等。诗集《铁螺山房诗草》1 99
1年由群言出版社出版。
　　潘光旦专力写旧诗是是在西南联大时期。他的诗辞藻平易，意境深远，有时不免理
致胜于情致，而调和雅俗、折中文白，语言亦庄亦谐，情感疏朗开阔，实具诗坛全新面
目。《目眚稍可感赋》：“蠡测螀鸣剧可怜，行藏有道孰先传？杜陵佳句留多少，记取
膏因明自煎。”“昔拥书城今坐愁，不窥园亦不登楼。经生事业重延伫，下得层帷学寡
尤。”“半穿望眼有时补，漫地胡氛何日收？极目吴山归未得，苍黄云水两悠悠。”潘
光旦在经史语与寻常语之间游刃有余，通过一些搭配方式，很轻易地就达到了陌生化的
效果。《近华浦宴集》：“瑟瑟秋风送爽初，近华浦外酒酣余。田家鸡犬人前舞，张掾
莼鲈梦里茹。敢问新邦财有蠹？莫嗟多士食无鱼。留连不为篱边菊，为看浮云任卷舒。
”诗中体现的是自强不息的文化精神，意兴悠远，令人胸襟一开。最难得的是用典不着
痕迹，没有一点生涩的感觉。
　　潘光旦是我国现代最重要的自由主义思想家之一，同时又对于儒家文化有着极深入
的研究。《孔诞教师节感赋用唐玄宗谒庙诗旧韵》从学校、文风、师道、士习、庙食、
武德、恶佞等七个方面评论战时后方的风貌，议论精辟，感慨深沉。如《文风》：“执
一成风尚，谁人解用中？标来皆正学，触处尽迷宫。教育虚名大，宣传实技穷。吾徒如
有获，所贵不流同。”他不满于“士习江河下，欢场利薮中”（《士习》），讽刺说：
“儒伎分泾渭，而今一派同。”（《师道》）感慨“大雅沦胥后，几人更尚同”（《庙
食》），更满怀郁愤地写道：“教武戈斯止，由来义失中。狐城连鼠社，人境变魔宫。
龙战三光黯，金销四海穷。圣王安可作，一怒轨文同？”（《武德》）同一切好诗一样
，潘光旦诗的底里是沉郁。即使是疏朗诙谐的语言风格也没有掩盖他骨子里的沉郁。《
赠赵生文璧》（其二）：“知吾不作稻粱谋，避地五年一敝裘。未信文章憎命达，只将
身世寄鸥游。应怜士道衰微甚，莫为师门贫病忧。爱汝囊中无浊物，买薪权当束修收。
”计分六节1 3首的《无题》组诗有云：“普天之下皆荒土，率土之滨尽饿魂”，看似随
意，实则沉痛已极。他接下来写道：“有生早感金瓯缺，垂老尤惊国步艰。国格民魂如
有相，同盟数我最穷酸。”“往事百年剧可哀，用夷变夏费疑猜。一从胜仗须人打，吃
尽残羹冷炙来！”
　　潘光旦律绝如匕首投枪，精练利落；古风则苍劲潇洒。但无论是近体还是古体，都
烙上了文化的印记。《赠秉衡》是潘光旦作品中较为重要的一篇古风，诗中对于当时的
现实有深刻的铺叙：“八载坤维绝，不祥咎佳兵；武人务暴气，政客竞纵横；为富多不
仁，苟苟与营营；儒雅久不作，末伎两间盈，制作斗淫巧，坚利尤所争，弹丸出原子，
倾国与倾城，苍烟化顷刻，何辜蚩蚩氓，沃野数千里，百年不可耕；小道有可观，泥远
博高名，驯至学典术，贻误尽苍生，圣人与大盗，翻成二难并。推原乱之渐，毋乃人心
盲？喜怒与哀乐，张弛丧其贞，平居病瞑眩，无酒三分酲，感怀伤敏锐，触事心怦怦，
狷者若春蚕，吐丝自缠萦，狂者如然脂，五内相煎烹，九州成大错，炙手一沸羹。”直
是无一字无来处。潘光旦的诗风开辟了汉诗意趣的新境地，与其语言风格相近的还有周
作人的诗，但胸襟思想既远自不如，诗之境界高下更是判若泾渭。