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发信人: condense (云飞扬), 信区: Reading
标 题: 柏杨杂文- 说不准学(一)
发信站: 紫 丁 香 (Sun Apr 5 14:57:34 1998), 转信
是若干年前的事啦,有人对香港的政治清明表示景慕,於是义和团徒子徒
孙气得扪胸打跌,群起而攻之。彼时还不流行立法委员提质询,说谁动摇国本
的学问,所以攻了一阵,也就偃旗息鼓。我想现代人物最大的特点是蠢血沸腾,
从没有时间真正坐下来和真正冷静的想一想,而只一口咬定:「把堂堂中华,
去比殖民地。」好像只要这麽比一比,其思想就有问题。至於比的对不对,是不
是那麽一回事,通不管他娘也。南北朝时祖挺先生对北齐帝国皇帝高演先生曰:「陛下有一范增而不能用。」高演先生跳高曰:「你敢把我比项羽?」几乎把
他阁下活活打死。其实高演先生舔项羽先生的屁股都不配,但他有权在手,就
有资格踢腾。这种优秀的文化传统,一直传统到现在,自然日益发扬光大。
香港自由日报上有马五先生一篇短评,介绍了一则香港故事。一个叁作牌
向街头无牌熟食档收了六元港币贿赂,结果被判有期徒刑六个月。马五先生赞
曰:「香港是殖民地,一般人对殖民地的政风皆另眼看待,认为黑暗面大过光
明面,区区六元港币规费,何足道哉?然而法院却执法不□,对公务员的贪污
行为,决不饶恕。收受六元贿赂,本质上与六十万元贿赂,并无区别,非法贪
污则一也,这便是法治精神。法律有若泥塑木雕的偶像,贵在人人奉如神明,
它即发生灵验,拥有祸福人群的权威。假如执法者受着人情或某种外来势力的
干扰,稍有瞻徇,而枉法或执法以从事,法律的尊严即荡然无存,谁也对它不
发生信奉的观念矣。因此,我想到中华民国司法界在台湾的若干现象,其法治
精神似乎尚不及香港殖民地远甚。例如同样是公务员,经由太太之手收受贿赂,贪污有据,有的夫妻一并判刑坐牢,有的竟宣告无罪,还要官复原位,顾盼自
雄。法官可以声称「奉命不上诉」,诉讼处理必须「配合国策」,这算世界上
那一类型的民主法治规范乎?至於行政人员遇到收取红包,已视为义所应尔的
常情,靡然成风,肆无忌惮。像香港警士取六块钱的规费这回事,如果是在台
湾,他会招来徒刑之灾乎?」
柏杨先生所以引用马五先生原文,因马五先生的尊头比柏杨先生的硬,颇
可以抵抗各种飞帽。不过如论起学问来,他阁下就差得远啦。他不是问该贪污
六元贿赂的叁作牌,在台湾会吃官司乎?意思是说,如果他在台湾,决不会吃
官司。其实不一定也,其中道理,柏杨先生发明有「说不准学」,可供参考。
马五先生说他简直要发思古之幽情,他曰:「我非常赞许一百年以前的腐败旧
制度,行政和司法不分,集中於一个官吏之身,听他随意处理,他受着王道仁
政的思想影响,对一般人民,反而比现在这样口称法治,行属人治的後果好的
多。」
在堂堂进步繁荣的台湾,竟使人想到连黑暗的专治时代都不如,真不知是
何居心?柏杨先生势非闻过则怒,以示忠贞不可。幸亏这话不是我说的,而是
马五先生说的,帽子铺掌柜的如欲飞帽,千万别飞到我头上来,务请认清目标,迳向他阁下猛扣可也。不过偶尔有时候,一些不长进的朋友,也跟着会发出一
阵同样思古之幽情的。不必用学院派的方式找根据啦,且说说京戏吧,君看过
「四进士」乎?真是绝妙好戏。话说开店的老头宋士杰先生,不甘屈辱,顶撞
了县太爷几句,凡官崽都有其崽威的,县太爷岂能例外,就打了他四十大板。
官司打将下来,闹到最後,公堂之上,宋士杰先生翻出县太爷受贿的底牌。其
中有几句对话,世人不妨洗耳一听。
县太爷曰:「宋士杰,你好厉害的状子。」
宋士杰先生曰:「大人,你好厉害的板子。」
县太爷悻悻然曰:「好好好,等我回到衙里,再和你算账。」
宋士杰先生笑曰:「怎麽,老哥,你还打算回去呀?」
县太爷一听,打了一个冷颤,真的当堂就被摘下纱帽。
呜呼!虽然那是一个公开打板子兼被革掉了命的时代,但也是个说得准的
时代。以一个开小店的老头,都能肯定某人犯了某罪,一定会得到某种惩罚,
真是奇迹。今天便不然矣,不但开小店的老头说不准,连名震海内外的马五先
生都说不准,还茫茫然问曰:「这算世界上那一类型的民主法治规范?」当然
是「说不准类型的民主法治规范」。即以该香港的叁作牌而论,贪了六元小污,香港政府就判他六个月,马五先生以为如果在台湾,准啥事都没有,恐怕不太
见得,说不定经过法官自由心证了一番之後,说他动摇国本,判他六十年哩。
正因为一切都是可大可小,可有可无,兴之所至的,中国人便只好恍恍惚
惚过日子,能二抓就二抓,能乱兼就乱兼。最妙的是,越是二抓得凶的人,越
是教训别人不要二抓。越是声明他啥也不抓的人,越是抓的凶。我们社会就好
像一幅毕加索先生的调颜料板,五光十色,好不可爱。洋大人见之,伸大拇指
曰:「进步进步。」或点头赞叹曰:「提高提高。」结果苦了一些既无啥可抓,又无啥可兼的老弱残兵,用别人买一双皮鞋的钱,来养活全家。养活全家不算,不时的还有正人君子揪住他的耳朵,教他节约救国。
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