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发信人: condense (云飞扬), 信区: Reading
标  题: 柏杨杂文- 说不准学(二)
发信站: 紫 丁 香 (Sun Apr  5 14:59:00 1998), 转信

    我们已一再反覆言之，中国传统文化中什麽都有，独缺灵性。我说什麽都有，
那是真的什麽都有，不信的话，翻开古书瞧瞧，圣人也好，君王也好，篇篇言论，
头头是道，而实际上又如何哉？君知道黄道周先生其人乎？明政权覆亡，异族入主
中国，凭我们的想像，一定以为官民同心，一致对外了吧。如有抗敌英雄，也一定
会被人顶礼膜拜。黄道周先生在福建被清军捉住押解到南京，堂堂皇皇，慷慨就
义，你猜他遭遇了些啥？所经之地，有千里之遥，沿途所见，不但没有一点亡国现
象，那时适逢新年，中国小民还一个个穿新衣，戴新帽，访亲戚，拜朋友，玩龙灯
的玩龙灯，赶庙会的赶庙会，锣鼓喧天，热斗非凡。偶尔抬头，看见一队鞑子兵，
押着一个白发老头，绳困索绑，头上戴枷，手上戴铐，脚上带镣，不仅大为惊奇，
连猴戏都不看啦，一拥而上，看起老头来啦。经鞑子兵介绍，原来他名叫黄道周，
犯了叛乱之罪。大家一听，啊呀不好，叛乱罪是要杀头的，挨不得挨不得。只有若
干顽童，拣起石子摔到黄先生头上，以示薄惩。比较懂事的老年人乃叹曰：「这麽
大年纪，不知安份，竟去造反，真是个大傻瓜。」呜呼，不要看书本上、报纸上，
或者抓牌讲演时猛烈推崇忠臣义士，推崇的无微不至，实际上真正的忠臣义士，无
不寂寞可怜，被人「叹曰」也。 

    这是一种不讲是非，也不懂是非，而只一昧追求荣华富贵的传统，把中国人的
灵性酱得欲僵欲死。凡是有异於这种气质的行为，都被嘲弄或被惋惜，甚至被痛恨
和被厌恶。不仅小民如此，应该最具有灵性的知识份子，也是如此。君看过「康圣
人显形记」乎？十九世纪九零年代出版，说的是康有为先生戊戌政变和结局，其中
叙述六君子临刑的那一段，是全书精华，读者先生，不可不看个仔细。书上曰－－
「那隶卒当先走到康广仁等六人面前说道：『恭喜，恭喜，诸位老爷们，今天大喜
的日期到了。』那六人一闻此言，知道就要伏法，不由得心内一惊，彼此相视，一
言不发，惟林旭忽吟诗两首道：『青蒲饮泣知无补，慷慨难酬国士恩，欲为公歌千
里草，本初健者莫轻言；望门投止怜张俭，直谏陈书愧杜根。手掷欧刀仰天笑，留
将功罪後人论。』林旭将诗吟罢，那禁卒令六人出了监门，直望刑部大堂而来。但
见堂上两旁，皆列着营兵，个个手执刀斧，好不森严可畏，当下健役将六名官犯，
押到堂下，当由监斩官点名已毕，困绑手上前，将六人剥去衣服，当堂背绑停当，
各在背後插了标记。监斩官喝令起身，堂下那些营兵差役，均各前後押护而行。出
了刑部门，各官犯乘没□骡车，一队队刀斧手、长枪手、马队、步队、洋枪队，犯
车两边，每乘车有八名刀斧手围护，刽子手在後跟随。末後，监斩官头戴大红斗
笠，身披大红披风，押解在後。真是弓上弦，刀出鞘，人人剽悍，队队整齐。出了
宣武门，直望菜市口而去。沿途经过，那些看热闹的一层层拥挤不开。只见得刘光
第坐在车中，两目双垂，一言不语，自己悔恨已迟。林旭仰面朝天，浩然而叹。杨
深秀口叫皇天，自己幻梦末醒。谭嗣同、康广仁、杨锐，皆有懊悔之状。两旁观
者，莫不互相议论，皆因康有为一人作乱，连累许多官家子孙，身首异处，他□逍
遥法外。你言我语，议说纷纷，不一会，六名官犯已押至菜市口，跪在一处，每名
仍有八名刀斧手，拥护左右，四面皆系大旗队、洋枪队、马队、步队、围绕四周，
直围得如铜墙铁壁一般。监斩官坐在公案上面，只待午时叁刻，即便行刑。一会只
听得值时官报道：『已交午时叁刻，请即行刑。』监斩官闻报，当即勾绝了六人名
字，忽听喝道：『行刑牌下。』那刽子手那敢怠慢，高举钢刀，只听一排炮声，这
六名官犯的头，早已个个落下。可怜富贵功名，一旦化为乌有。」 

    看杀六君子热闹的人，和看杀黄道周先生热闹的人，有啥不同也欤？时间上虽
然隔了叁百年，民族灵性□依然如故。该书作者一口咬定六君子「悔恨已迟」、
「有懊悔之状」，真是以猪猡之心，度龙虎之腹。最主要的是，该书作者虽没有叹
他们曰：「真是大傻瓜」，□更明目张胆的讥笑那些为了实践一种理想，而牺牲了
「富贵功名」的爱国斗士，认为不合算不合算。呜呼，伟大严肃，可歌可泣的英雄
事迹，竟成了知识份子的嘲弄对象，这正是中国社会上特有的娼寮气质。作家是人
类灵魂的工程师，□去拼命鼓吹对权势的驯服，和对富贵功名的追求。六君子的
死，在他眼中，最可惜的是：「富贵功名，化为乌有。」呜呼，中华民族复兴之
机，看来使人紧张。於是有人就说，黄道周先生之事，乃明末之事，「康圣人显圣
记」之书，乃清末之书。现在已不是那个时代，现在是啥啥啥啥时代矣。啥啥啥啥
者，吉祥蓬勃之词，我们不加论列，盖论列了恐有未便。我们只是想，自明末至清
末，叁百年之久，都没有什麽起色，自清末至今天，又继续被酱了五十年，其僵其
硬，恐怕还要更重。 

    一九五八年种玉麟先生和他的几位青年朋友，驾着「自由中国号」小舟，横渡
太平洋，报上天天有赞扬他的新闻，社会上也天天有座谈会、茶话会、交谊会，等
等之会，对他恭维备至。有一天，柏杨先生拜访一位作家，（尊名说不得，说了就
挨揍），他是负责编「特刊」的，我问他感想如何，他摇头而露牙，冷笑曰：「一
个小浪就沉到底啦，这种傻事，我不干，我不干。」 

    其实不但他不干，大多数中国人都不干，盖灵性被酱之後，正人君子，就有两
副嘴脸，一曰群众嘴脸，一曰子弟嘴脸。对群众时一副嘴脸，对亲人时又是一副嘴
脸。或上得台盘，或写起文章，或致起训词，或坐在辨公桌後，是一副嘴脸；该嘴
脸也，凛凛然大义灭亲，不可侵犯。但一旦回到自己家里，想想自己，想想妻子儿
女，便另是一番嘴脸也。种玉麟先生驾一只帆船，上面有若干现代化的设备，而且
又逢太平洋最太平时期，危险是有的，但并不就等於往火坑里一跳。作家老爷已如
上述，官崽的表情，就更为可观矣。我有一位当官的朋友，出席某学堂座谈会，慷
慨陈词，唾沫横飞，差一点就当场自杀，以表他视死如归。可是回到家中，小儿子
告诉他已写信给种先生，要求也参加一份，他就立刻跳起高来，骂曰：「船翻了怎
麽辨？」并引用圣人之言曰：「务虚名而得实祸，务虚名而得实祸。」 

    从前的酱缸固是酱缸，□是大酱缸，还偶尔有点空隙。自从来到台湾，大酱缸
变成小酱缸矣。人的想法、看法、见解，也跟着更浅、更短、更庸、更俗、更教人
起鸡皮疙瘩。大家有口皆碑，说种玉麟先生了不起，那是希望别人去傻，自己并不
打算去傻。大家都赞扬张叁，目的是希望别人当张叁，自己并不希望当张叁。大家
都赞扬李四，也是希望别人当李四，以便自己舒舒服服过日子，如果让自己当李
四，怕全家都哭上叁天。咦，对岳飞先生，谁不尊敬？问题是有几人愿意自己当岳
飞？又有几个人愿意自己的儿子当岳飞？不过研究起来，也不能怪谁。中国立国五
千年，好像很少有光荣结局的民族英雄。翻开历史书看看，凡是有干才，有眼光，
有见解，忠心耿耿，为国尽忠，拯救国家民族的英雄豪杰和爱国志士，几乎全没有
好下场，不是被杀，便是被辱。五千年来，凡当权的家伙，几乎是除了二抓牌，就
是二抓牌。那就是说，中国的历史好像是一系列的奸胜忠败，劣胜优败的反淘汰历
史。血迹斑斑，可以一个王朝接一个王朝查考，也可以一个人接一个人查考，包管
能把你查得奄奄一息，油然「叹曰」。




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