Green 版 (精华区)

发信人: wugang (浩然天地::正气长存::::), 信区: Green
标  题: 交锋---当代中国第三次思想解放记实（四十四）
发信站: 哈工大紫丁香 (2001年08月20日10:34:31 星期一), 站内信件

作者：马立诚 凌志军
军事与泥巴 整理校对 http://mm.xxinfo.ha.cn

------------------------------------------------------------------------


                    新思想与新理论
    于光远是一个著名的经济学家，但是，自从90年代开始之后，
他便很少公开阐述他的经济理论。
    现在，他又开始写文章了。
    于光远的新文章题为《于氏简明社会主义所有制结构辞典初
稿》。“辞典”初稿写于1997年6月18日，并且在9月3日改毕。
不久后发表。他在文章的最后声明，这是“未最后定稿，正等待征
求到意见。”
    这一次，于光远对社会主义所有制的问题提出了全新的解释。
    他说，  1982年修改宪法时在公有制前边加上了“社会主义”四
个字，具有重要的理论意义，当时举手赞成的人包括他本人在内部
没有觉悟到这里面的价值，今天应该充分认识这一点。
    意义何在？
    于光远说，社会主义的公有制不同于一般意义的公有制。因
为，社会主义制度下的公有制是社会所有制，所以，这种公有制才
成为宪法上规定的社会主义公有制。
    他进而解释“社会所有制”的概念：“社会所有制是社会公有制
的‘根本性质’。”
    他说，社会所有制的基本形式包括：社会主义国家所有制、劳
动群众的集体所有制、劳动群众的合作所有制、社会个人所有制、
社会主义社区所有制、社会主义的社团所有制、社会主义合作社所
有制、社会主义企业所有制。
    他说，股份制是社会所有制的一个主要形式。股份公司是属
于社会所有制混合形式的一种经济组织，他认为，”将来我国社会
所有制的主要形式之一，是表现在股份公司中的股份制这种社会
所有制的混合形式。”
    于光远的“辞典”对所有这些所有制形式一一加以解释。但
是，他却不认为经济现实中存在着全民所有制的形式。他说，全民
所有制”是人为地构造出来的一个虚假的概念”。他还坚决不能同
意将全民所有制同国家所有制视为同一个东西。并且说，“这个问
题到了必须下决心纠正的时候了。”
    于光远提出了“混合形式’’和“过渡形式”的概念，“从绝对意义
上说，在现实生活中一切社会所有制形式都是社会所有制的混合
形式”。不少社会所有制的形式是“不稳定的，它会比较快地变成
其它的形式。”
    值得注意的是，于光远为什么要用“辞典”这样一种方式，来解
释所有制的问题？也许这位经济学家惊讶地发现，很多人其实连
一些最基本的概念也还没有搞清楚，便大义凛然地投身于姓“公”
姓“私“的争论。有如他在“辞典”中所说：“至今在我国还有一些人
不顾大局，对改革开放的基本路线持相反意见，企图用姓‘公’姓
‘私’的抽象的对立，来代替三十‘有利于’的原则，把‘公有，强调到
很不适应的地位。”
    他说，“只有把不论公有、私有都视作神圣财产，社会主义社会
才能存在，才能进步”。因为，社会主义制度下私有财产必然向社
会财产转化，在这里，“只存在社会化而不存在私有化。”
    可以看出，我们国家的思想理论界，继1978年、1992年之后，
在1997年夏秋时节出现了第三十最活跃的时期。
    活跃起来的理论家，不仅仅是于光远一个人。
    还有王旺，他是中共中央党校的教授，他在谈到国有企业的困
难时说，“我认为，现在最迫切的是解决所有制问题”。他还说，“社
会主义的最根本的特征是什么？不是所谓公有制，也不是计划经
济和按劳分配，而是劳动者成为所有者”。要让社会主义的劳动者
同时成为所有者。
    这正是厉有力曾经论述过并且遭到严厉批判的观点。
    还有高尚全，他是中国体改研究会的副会长，他说，“只能用
‘三十有利于’的标准衡量公有制的实现形式。”
    还有董辅扔，他是全国人大财经委员会副主任。他说，社会主
义经济就像八宝饭。八宝饭里的糯米是主要成分，没有糯米不是
八宝饭，但糯米本身并不是八室饭。八宝饭里还有红枣、莲子等其
他成分，这些东西本身也不等于八宝饭。但没有这些东西单有糯
米，那只是糯米饭。只有把糯米和红枣、莲子等组合在一起并以糯
米为主导才是八宝饭。所以“如果只有公有制经济，而没有非公有
制经济，就不会形成市场经济，从而也不会有社会主义市场经济。
发展非公有制经济绝非权宜之计。如果将来生产力发展了，就不
免许非公有制经济的存在，那也就没有市场经济”。“用公有制和
非公有制区分社会主义资本主义就区分不清楚。我认为，真要区
分社会主义和资本主义有什么不同的话，关键就是看能不能把社
会公平和市场效率结合起来。”
    还有刘国光，他是中国社会科学院的特邀顾问。他说：“股份
制是公有制的一种实现形式。”
    还有吴敬琏，此人素有“吴市场”之称。他说：国有企业的改革
如果不能有所突破，不但国有经济有可能站不住脚，整个民族工业
在大工业、大商贸、大金融的领域中也有全军覆没的危险。改革的
最大的政治思想障碍在于，传统的社会主义政治经济学关于社会
主义基本经济特征所下的定义，即：社会主义=国家所有制的支配
地位十计划经济，仍然在于部和群众中有着广泛的影响，认为国有
经济比重的任何降低都意味着社会主义因素的削弱。
    吴敬琏说，社会主义只能采取国家所有制和在国家控制下的
集体所有制这两种公有制形式的论断，是由斯大林在20年代末期
苏联党内的严酷斗争环境中强行作出的。斯大林的社会主义定义
带有明显的被马克思主义经典作家强烈批评过的“国家迷信”的色
彩。但是它在相当长的时期中仍被某些社会主义国家的领导人视
为马克思主义的夭经地义。我国改革开放以前数十年追求“一大
二公“的错误方针，显然就是在这种思想影响下提出的。正因此，
邓小平尖锐地指出，对于什么是社会主义的问题，过去“并没有完
全搞清楚”。                                    ·
    吴敬琏列举出不少事实，证明增加国有制的比重，并不能自然
地保证社会主义社会的巩固。他说，苏东国家在政权易手时，国有
经济的比重都高于我国。以苏东阵营经济最发达的捷克斯洛伐克
为例，1989年11月政权易手，当时只有1．2％的劳动力2％的注
册资本和可以忽略不计的国民生产总值属于私营部门，国有经济
的比重不可谓不高，但政权仍旧丢失了。罗马尼亚是苏东阵营比
较不发达的国家，国有经济的比重也远远高于我国，在政权易手两
年之后的1992年，人均GNP771美元，其中只有25％是私有部门
创造的。所以，吴敬涟说，”我们完全可以有把握他说：一个国家是
否具有社会主义性质，并不是由国有经济所占份额的多寡决定的。
只要共产党采取了正确的政策有效地防止财富分配的两极分化，
无论国有经济成分是多是少，我们国家的社会主义性质都是有保
证的。
    邓小午在批评苏联模式的时候曾经说，“社会主义最大的优越
性是共同富裕，这是体现社会主义本质的一个东西”，看来吴敬玻
接过了邓小平的思想并且加以充分发挥，他说：“社会主义的基本
特征是社会公正干市场经济，而不是其他思想。”
    还有晓亮。他是中国社会科学院的研究人员，在经济理论界，
晓亮尚未具有于光远、王汪、高尚全、刘国光和吴敬琏等人那样的
名声，但是，他的理论显然更加大胆和不留余地。
    他的研究成果名为《理论的突破与改革的突破》，发表在1997
年11月20日出版的（财经问题研究）上。
    晓亮的基本出发点是，所有制改革是经济体制改革重要内容，
不进行所有制改革，社会主义市场经济体制是建立不起来的。
    他由此提出了所有制理论上需要重新认识的10个问题：
    一、破除国有制等同于社会主义的传统观念，恢复马克恩的社
会所有制概念。
    二、敢于承认国有企业的种种问题都同所有制有关，才能下决
心从深层次上找原因，探索公有制的实现形式。
    三、在国有经济改革问题上；要突破国有经济比重减少了，国
有资产出卖了，会使社会主义上层建筑失去经济基础的传统观念。
    四、产权制度改革是解决国有企业深层次问题的改革，只能前
进，不能退缩，退缩是没有出路的。
    五、股份制是商品经济和信用制度发展的伟大创造，是企业资
产组织的高级形式。他不是资本主义的专利，社会主义国家可以
大胆采用。
    六、破除非公有经济发展了会使公有制丧失主体地位的观点。
促使多种经济成分协调健康发展，既是改革的需要，又是发展的依
托。
    七、突破国有高于集体，全民所有制是公有制的高级形式，集
体所有制是公有制低级形式，集体要向全民过渡的传统观念，确立
集体经济的独立地位。
    八、资产同职工个人相联系，真正实行“民有。民管、民享”的合
作制，是社会所有制的主要形式，更符合或接近马克思的”自由人
的联合体”概念。
    九、对民营要有正确的态度和看法。从改革和发展的观点来
看，民营经济，民族工业，民间的积极性等等，是中华民族的希望所
在。
    十、在整个所有制改革或企业改革中，要把工作重点放在制度
的创新和建设上，放在按照规律办事的法制建设上，而不是放在人
治上。
    在对这10个问题详加论述之后，晓亮谈到一个全新的概念：
社会主义经济基础是税收。这个概念本由经济学家张曙光最先提
出。现在，晓亮进一步解释说：
    “社会主义上层建筑的经济基础应是税收。只要在发展经济
的前提下，国家掌握的税源越来越大，税收越来越多，国家办的事
情就可能越来越多，国家的实力就越强，国家的经济基础就越雄
厚。相反，即使国有制或公有制办了很多，但是如果办得不好，老
是微利或亏损，还要国家补贴，经济基础也不能认为是巩固的。
    所有这些论述在1997年下半年一起涌出，成为中国经济理论
舞台上的主旋律。从表面上看，这些阐述还不能说是系统的和成
熟的，其中也还带着某些仓促上阵的味道。但是，有一个局面已经
不能置疑：所有制从此不再是一个理论的禁区。在这里，任何人都
可以发表意见，也可以发表任何意见，包括党的十五大报告中说过
的话和没有说过的话。
    思想的解放正在带来理论的解放。

结束语
三次解放贯穿一条反“左”主线
    以1978年、1992年和1997年三个年份为标志，迄今为止，中
国在改革开放中已经有过三次思想解放。
    第一次思想解放冲破了“个人崇拜”。
    第二次思想解放冲破了“计划经济崇拜”。
    第三次思想解放冲破了”所有制崇拜”。
    今天我们回看20年改革开放的历史，可以说，思想解放的线
索是一以贯之的。既然如此，为什么人们在心理上会将1978年、
1992年和1997年分开，看成是三次思想解放？照我们的观察，将
90年代的思想解放同70年代末期以至80年代分开，原国有根
多，但其中最重要的一个，是80年代未到90年代初的两三年里。
无论理论的还是实际的进程都呈现出另外一个方向，那时的舆论
也完全是另外一种面貌。1992年，邓小平南巡谈话扭转了这样的
政治局面，方有了思想解放新的高潮。
    自此以后，思想解放的势头是始终不渝的。换句话说。  1997
年的局面，乃是1992年的继续，因之也可以说，第三次思想解放是
第二次思想解放的继续：从冲破”姓社姓资”到冲破“姓公姓私”。
将这个过程总括起来，叫做，不可搞“所有制崇拜”。它包括两大思
想成果：其一，确立社会主义市场经济的目标；其二，建立社会主义
所有制的新理论。
    如若将90年代的思想解放同70年代末期的思想解放相对
照，可以认为，那一次思想解放源于真理标准的讨论，这一次思想
解放源于邓小平的南巡讲话。那一次是打破，‘个人崇拜”．这一次
是打破“所有制崇拜”。
    较之打破“个人崇拜”，现在的打破“所有制崇拜”．无比在理论
上还是实践中都更加困难，耗时也更长。前者经历大约一年的讨
论和一次十一届三中全会，便大致完成；后者已经经历5年时间、
两次党的代表大会、两次思想解放的高潮，仍然不能说彻底地完成
    然而还有更加重要的事。
    回顾这三次思想解放的历程，我们可以看到，当代中国的思想
解放，具有以下几个特点：
    第一，每一次思想解放都是在警惕右的同时，主要防止“左”。
解决那些阻碍改革和发展的最迫切、最重要的问题。其中，防止
“左”与反对“左”，是贯彻始终的一条线索。
    第二，每一次思想解放，都给广大干部和群众带来摆脱枷锁般
的解放感，给九州大地被压抑的生命带来跃动的复苏。
    第三，每一次思想解放都促进了生产力发展”上台阶”，催动经
济发展出现新高潮。
    第四，思想解放不能一劳永逸。旧的问题解决了，还会出现新
的反复。一个高潮过去了；还会出现新的高潮。
    下一次思想解放的“反复”乃至“高潮”，将在什么时候出现？
    我们没有预卜未来的智慧，只是猜测，可能出现在十二大报告
中所说的“政治体制的改革要继续深入”的时候。
    而中国的社会主义现代化事业，就在这样不断地前进、开拓。
建设中赢得了成功的希望。
    1997年8月的第一周。断流132天的黄河下游河道恢复过
流。大河东去，无论怎样的阻力，总还是要恢复它的常态。这情景
有些像中国改革的历史。
                                         
------------------------------------------------------------------------


--
                                                           ┏━━┓           
         ┏━━┓                                          ┃无  ┃           
         ┃有  ┗━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┛欲则┃           
         ┃容乃┏━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┓  刚┃           
         ┃  大┃                 ── ─- ─ －－－ - -   ┗━━┛           
         ┗━━┛                  ── ─- ─ －－－ - -                     

※ 来源:·哈工大紫丁香 bbs.hit.edu.cn·[FROM: kiss.hit.edu.cn]