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发信人: hugemouse (LION), 信区: Green
标  题: 儒家思想与中国历史（1）
发信站: 哈工大紫丁香 (2001年11月12日15:20:42 星期一), 站内信件

作者：小李不飞刀
楔子
中国，一个几千年历史的大国。文明曾经领先了世界几千年的大国。在最近的几百年中

。却国势渐衰。近百年的丧权辱国。领土沦丧。从天朝上国降为了任人宰割的肥羊，这
一切
的变化，穷竟是为什么？难道仅仅是因为西方国家敲开了腐败政府的大门嘛？这是一个
很值
得我们思考的问题。为什么我们在贸易顺差下不是敲开中国大门的英国人的对手。为什
么我
们当时强大的北洋水师不是日本弱小海军的对手。要知道。北洋水师在当时即使在世界
上，
也可以算一流的舰队了。那时候的亚洲第一，世界第五是什么概念？我们真的相信是由
于德
国人在供给北洋水师的炮弹中做了手脚了吗？这于他们又有什么好处呢?
（一）
长期以来，儒家思想做为统治中国的基础思想。儒家思想中有精华，亦有糟粕。在儒家
 思想为中华民族带来强盛文明的同时，这把双刃剑也伤了中华民族自己，是的，儒家思
想就 是一把双刃剑。为中华民族带来强大的同时也慢慢的伤了中华民族自己。
自从有了孔孟之道以来。中国的人民就在劳心者治人，劳力者治于人的统治思想下浑浑
 噩噩的过了几千年。中国的妇女不得不遵守三从四德，中国的普通百姓不得不接受：“
刑不 上大夫，礼不下庶人”的事实，历代的统治者多将儒教经典奉为金科玉律。主要是
糊弄老百 姓要循规蹈矩。而统治者们应该遵守的定律，统治者们却往往忘了。
可以说自从董仲舒默拙百家。独尊儒术开始。中国的历史就是一部儒家思想的历史。儒
 家思想在中国的统一中起了重要的作用后。这把双刃剑在使中华民族走向辉煌后又逐渐
衰落 。尤其近百年来中国的国势渐衰。不如说没有儒家思想的功劳。
（二）
在儒家思想的历史上对整个社会影响最大的有四个人，这就是孔子、孟子。董仲舒和朱
熹 。孔子是儒学的创始人；孟子则是战国时期儒书思想的代表人物，被尊为亚圣。董仲
舒独尊 儒术，成为经学大师；朱熹是宋代理学集大成者。儒学、经学、理学都是历史上
不同时期的 主流思潮，它们是承前启后的。但创始人孔子轻视劳动人民的思想注定了儒
家思想的缺陷。
孟子游说列国却没有一个国家采纳他的意见。董仲舒的独尊儒术限制了中华民族其它优
秀学 说的发展。朱熹的学说则奠定了中国近一千年的文明开始逐渐落后于西方的基础。
因为中国 讲的是仁义礼智信。当然我们不能说从他们理解的角度不对。但郑和七下西洋
和各个国家做 交易。中国却从来就没有占到便宜。每次都要赠送给各个国家大批贵重的
礼物。反观稍晚后 的葡萄牙人。西班牙人。荷兰人，他们又是怎么做的。一旦他们发现
的地区的人民蔬于防范 ，便宣布该地为他们所有。并奴役该地区的人民。如果他们所到
地区的人民有组织，对他们 有所敌意。则他们便先以通商为名。然后再徐图之。我一直
在起，如果郑和下西洋的时候中 国人也和西方列强一样的思维。和西方列强抢夺殖民地
。那么中国的文明必然因为争夺殖民 地而高速发展。而最近百年来也绝会不对落后于欧
美诸国。至少应该可以争取到与他们分庭 抗礼的地步。而绝不会沦落到后来任人宰割的
的地步。而自唐以后由于儒家思想占了绝对统 治地位。使中华民族的尚武精神消逝不再
。导致了从中华民族自宋以后千年的积贫积弱的过 程。而无疑。其中儒家思想起了推波
助澜的作用。尽管这些问题的产生并不是那些大思想家 们的本意
（三）
我并不是说儒家思想一无是处，或者说儒家思想完全过时了。 儒家思想能够传承数千年
 而不衰，必然有其独到之处。儒家经典文献里的许多概念警句含有非常精辟的义理。即
使是 当今社会。儒家思想中的许多精华仍应该由我们所汲取。人类的文化知识是一种传
积累的 运动。过去的知识日积月累，形成了新知识发展的基础。但现在的儒家思想必须
与当今世界 的现实相结合。即我们应该对儒学进行创新，而不是照搬前人的经典。这样
儒家思想才能对 现在的社会发展继续起推动作用。正如列宁和毛泽东没有按教条的马克
思主义理论行动一样 。才换取了俄国和中国革命的胜利。那么我们就必须弄清楚使中国
近千年来积贫积弱的儒家 思想是哪些糟粕。来使我们清醒的认识它。
（四）
什么是儒家思想呢？
总的来说，儒家思想是一种人类社会道德伦理规范的学说。它的最基本的理论基础是“
 性善论”。中国古代流行的教子歌《三字经》当中的第一句话就是“人之初，性本善。
性相 近，习相远。”也就是说，人的本性(天性)是向善的，是好的。而且，这种本性是
相同相近 的，带有普遍性的。只因为后天生活习惯和环境的变化，才造成了各种行为的
差异，导致背 离“善”的现象。这一点，儒家并没有错。人性中本来就有善的一面，而
且是主流。
在性善论的基础上，中国儒家文化治理国家的主要思路就是德育教育。这种思想认为，
 既然人的本性是好的，恶习只是后来感染的，所以治理社会就应该从道德教育入手，劝
人们 放弃恶习，回到先天性的“善”的境地，社会就会安宁了。中国古代强调“教化世
人”，也 就是教育和感化普通百姓。所以，儒家轻法制，重道德。儒家认为，如果以道
德和礼制来教 导百姓，将使得他们自爱自重，心悦诚服。
儒家思想中的仁德学说非常重要。儒家不倚重武力，而强调仁义道德是争天下和管理 天
下的不二法门。虽然道理并没错。但正是这种仁德思想使中华民族失去了一次世界大开
发 的机会（即争夺殖民地）从而是中华文明逐渐落后于欧美。儒家思想为社会制定了许
多具体 的礼节，具体表现为“三纲五常”而正是这三纲五常中的大部分。却成了历代统
治者愚弄百 姓的工具。什么君为臣纲。父为子纲。夫为妻纲。搞什么君叫臣死。臣不得
不死。父为子亡 。子不得不亡的训令。岳飞。林则徐则都是这三纲五常下的牺牲品。
（五）
礼治德教是建立在人们内心自觉的基础之上的。人们如果都能自觉地遵守社会公共规范
 当然是再好不过的了。可是，在现实生活中，社会的全体成员是不可能每一个人都有这
种 自觉性的，而每一个人也很难时时事事处处都做到自觉。
因此就有了儒学中的各种法律法规。历代的统治者往往严于这些法律法规而忘却了这些
法律 法规的本意。而即使是触范了这些法规的人们。官僚和平民却往往分别对待。试想
一下。中 国历史上如包拯和海瑞这样敢于铁面无私的究竟有几人呢什么是礼？
礼是孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史发展中，“礼”作为中国封建社会的
道德 规范和生活准则，对中华民族精神素质的培养起了重要作用，但随着社会的变革和
发展，特 别是封建社会后期，它越来越成为束缚人们思想、行为的绳索，影响了社会的
进步和发展。 
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                         故国虽大  好战必亡
                         天下虽安  忘战必危

我是一只大老鼠

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