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发信人: hugemouse (LION), 信区: Green
标  题: 人是人他妈生的，狗是狗他妈生的（四）
发信站: 哈工大紫丁香 (2001年09月28日13:27:46 星期五), 站内信件

文化强迫同化手段的不当与无效
美国文化强迫同化的效果如何，看来迄今美国人还无法作出乐观的估计。美国被逐出联
合国人权委员会就是就是文化强迫同化遭到的一次挫败，也是被强迫同化文化对美国文
化的一次反击。
文化强迫同化遭到的挫折缘于文化强迫同化手段的呆板和单调。殖民时代的同化手段已
经一去不复返了，在那个时代，英国总督一个法令就让印度废弃实行了几千年的烧死寡
妇殉葬的制度，而在今天，哪怕仅仅是回味这种有效性就已经不是政治正确的。而由于
前述美国文化在当代的演变，战争也日益不能被用做同化手段，尽管这种手段倒也曾是
挺奏效的，至少，科索沃境内的暴行基本上得到了制止。
战争只能作为最后的选择，美国文化又不甘心坐而论道，仅仅通过美国中央电视台播出
《焦点访谈英文版》、《美人日报》和美联社发表社论来表达自己的意见。美国人的直
率或粗鲁使他们必须表达自己对把人当狗和不把狗当人的厌恶，于是，美国人把经济制
裁（禁运也是广义的制裁之一）当作了文化同化的主要手段。
其实，经济制裁不是什么新鲜玩意，也不能把它当作霸权主义的代名词，不就是不和你
不喜欢人做生意、进行文化等交流嘛。我们的一些同志习惯了单向思维，似乎还不了解
，从社论到宣战之间，还有一些烈度不同的手段可供选择，制裁总比战争好得多。美国
曾经以制裁为手段帮助过中国，日本之所以偷袭珍珠港，就是因为美国对它进行了长达
数年的经济制裁，尤其是石油、橡胶等战略物资的禁运。美国当时对日经济制裁的诉求
十分明确：退出它从1937年起占领的那部分中国大陆。制裁把日本逼上了绝路，只能在
撤出中国和铤而走险之中选择其一。偷袭珍珠港意味着美国这次制裁企图的破产。
经济制裁的基础是一种很天真的逻辑，要让制裁得到期望的效果，至少需要被制裁者满
足两个条件，一个是市场经济，一个是自由民主制度。
经济制裁成功的机制大致应该是这样：经济制裁使特定物资出现紧缺或剩余，从而使被
制裁国的老百姓感到某一方面开始出现生活困难，比方说，汽油贵了，手工艺品出口不
了，挣不了钱了。如果老百姓的信息来源基本上是对称的，那就大致可以了解外国制裁
的原因和后果，并权衡得失。请注意，要权衡的是具体的得与具体的失，而不是笼而统
之的“国家利益”和道德原则。比如，国际贸易战其实也就是互相制裁，日本制裁我们
的大蒜，我们就制裁他们的汽车。由于制裁，日本的汽车工人开始难受了，他们会考虑
，蒜农固然是同胞，但汽车出口下降，让我付出减薪甚至失业的代价，划不来，于是，
汽车工人就会对政府的政策施加影响。也就是说，市场经济中的利益细分机制开始起作
用了。由于有自由民主制度，权衡出得失后的老百姓能够有效地影响对外政策，政府也
能够透明而有效地平衡不同群体的利益，可以作出让步，由制裁的对方撤消制裁，也可
以决定采取强硬姿态，通过反制裁甚至更强烈的报复来迫使对方撤消制裁。这样的制裁
机制只有在两个对等的自由民主、市场经济实体之间才会发生作用，我们也时常听说西
方某两国发生贸易战，互相制裁，这些互相制裁最后总是能得到妥协。
但是美国对日本军国主义实施的经济制裁就注定了要失败，对撒达姆的制裁也成不了气
候。在日本军国主义制度下，市场经济、自由民主这两个条件并不具备，尤其后者更是
空白。美国的制裁不能向日本人民、甚至是高级官员充分传递信息，而日本人民、甚至
是高级官员就算是得到了这些信息，也无法冷静地权衡具体的得失，就算他们权衡出来
了，他们也无法改变政府的对外政策去动摇制裁。
今天，伊拉克人民还在面临着这种悲惨的处境。这也是制裁作为一种手段的困境。制裁
最终不是象设计中的那样针对某一种行为或某一种人，而是变成了针对某一个国家、民
族和文化，变成了针对无辜儿童。伊拉克文化和政治的结构，无法对利益进行细分。
这里谈的几个制裁都是出于政治、经济和军事动机的，这些例子似乎表明，哪怕只是存
在着政治与经济体制的差异，制裁都无法跨越差异发生影响。而当制裁被用来作为文化
强迫同化的手段时，它就更难跨越文化的鸿沟，成功率将更低，而且将遇到更加激烈的
反抗，甚至激起深深的仇恨，引发被制裁一方的“民族主义”狂潮。
? 中国文化和美国文化的冲突点：把狗当什么？
扯远了，扯远了，本文不打算谈政治，但写到这里政治味道似乎越来越浓了，赶紧回到
文化，回到文化冲突。
用狒狒受到的强迫同化来类比当代文化冲突中的强迫同化，似乎有点把玩笑开大了。但
是，令人沮丧的是，当代不同文化之间的某些鸿沟与狒狒逻辑与人类文明之间的鸿沟几
乎同样触目惊心。
如果我们不能找到跨越这些鸿沟的方法，就可能导致巨大的灾难，在各自对文明的追求
中走向一致的野蛮。
塔利班文化已经和美国文化发生了剧烈的冲突，即将引发何种反应还有待观察。而中国
文化和美国文化的冲突又将走向何方呢？我曾经有过一个噩梦。几个月前，我把这个噩
梦写成了一个幻想小说的骨架，还没来得及展开。这里为了图省事，我直接引用片段如
下，请原谅文章风格上和时态上的不一致。
? 关于狗的战争：半篇荒诞小说
公元2043年3月20日，以美国为首的北约向中华人民共和国发出最后通牒：中国人必须在
一个月内停止吃狗肉和其它残害动物的行为，否则将对中国进行空袭。
中国和以美国为首的西方关于吃狗肉的文化冲突由来已久。早在19世纪，来华的美国传
教士就对中国人吃狗肉感到过震惊。20世纪末，反对中国人吃狗肉的运动已经在西方开
展，在瑞士这样平和的国家都出现了反对抗议。作为一个前殖民地，香港最早向西方人
的压力屈服，在20世纪90年代通过了吃狗肉非法的法律。要知道，广东人可是最贪吃的
！
狗是美国人最爱的动物，几乎不是宠物而是朋友。进入21世纪后，随着“妖魔化中国”
的升级，吃狗肉又被美国媒体当成了一个话题，最先炒作起来。经过10多年炒作，这一
问题终于引起了美国公众、国会的愤慨和仇视，各种层面的爱狗反华行动风起云涌。欧
洲人也插进来一脚，并且进而要求中国人停止吃鸽子（包括酱鸽、乳鸽，极端者甚至要
求将鸽子蛋也列入保护范围）。此外，动物保护组织纷纷要求中国人停止取熊胆、海豹
鞭、虎骨等其他虐待动物行为。
西方之所以在狗肉问题上小题大做，其一个理论基础是“需要论”。早在第二次世界大
战过后，西方就出现了“不需要”的反思。丘吉尔的二战回忆录题目就叫《不需要的战
争》，赫耳曼.沃克的《战争与回忆》的一个中文版的扉页上也印着这样一句话：我相信
战争已经永远成为过去，因为已经不再需要，就象活人燔祭和奴隶制一样。欧洲国家之
间从1945年到2043年这近100年的历史倒是基本上印证了沃克的这个预言，没有发生大的
战争。20世纪末，北约曾对南斯拉夫进行空袭以制止南斯拉夫维持与科索沃的统一，其
中的深层原因就是北约、美国，乃至整个西方社会都认为，即使是为了维持国家统一而
流血过多也已经是不需要的，因为人本身的价值已经是如此之高；而不需要的暴力就是
罪恶，必须以强力去制止。
对于吃狗肉问题，西方再次抛出了“不需要”理论。过去你们中国人穷，什么都吃，我
们西方也就默认了，因为生存权是基本人权，总不能为了保护狗权让人饿死啊！可是现
在完全不需要用狗肉来维持生命，你们还吃它干吗呢？过去你们要靠这个鞭、那个鞭来
壮阳，因为发展权也是基本人权，当时西方也不好说三道四，可是现在“伟哥”都已经
推出V9.0版了，你们还要杀海豹、老虎干吗呢？都是不需要的暴力。西方人认为自身已
经走过了“不需要”一关，最好的例子就是毛皮服装问题。过去几千年穿皮袄，因为舍
此不能御寒，就是说需要。近代纺织工业发展起来后，毛皮作为御寒物就不那么需要了
，于是从20世纪中叶起，西方出现了反对穿着皮装的运动，其中既有裸体示威的笑料，
又有暴力抗议的插曲，最终在2025年前后，欧洲和北美相继通过了有关法令，对动物毛
皮的采用作出了极其严格的规定，实际上禁止了皮装生产。在2030年前后，西方国家已
经没有裘皮大衣和皮夹克了。在吃狗肉问题上，西方就是试图把他们的这个“不需要”
观念强加给中国，想让我们的狗肉煲和他们的皮夹克一样自然退出人类历史舞台。
针对这些反华叫嚣，我国外交战线进行了坚决的斗争，在联合国大会上取得了大多数发
展中国家的支持。同时，《人民日报》几乎平均每隔三天就发表一篇关于狗肉问题及其
他的社论或评论员文章，CCTV《焦点访谈》也请了我国的动物保护、法律、医疗等各方
面专家，制作了一个个专题，批驳西方利用狗权搞对抗，干涉我国内政的行径。同时，
我们还针对西方人吃牛肉的暴行展开批判，因为中国人爱牛，我们歌颂老黄牛、孺子牛
精神，吃的是草，挤出来的是奶，这么伟大的牛怎么可以随便吃！可见西方一边攻击我
国人民吃狗肉，另一方面却大肆吃牛肉，完全是只许州官放火，不许百姓点灯的霸权行
径。全国人民更是义愤填膺，各地美国使、领馆前示威不断，麦当劳、肯德鸡被砸的事
件时有所闻。一批又一批的“红客”也对美国的网站发动了一波又一波的进攻。
但是，美国和其它西方国家却毫不理会我国人民的正义呼声和吃狗肉的正当要求。由于
大多数发展中国家支持中国，北约最终绕过联合国，未经任何授权，就对我国发出了最
后通牒： “狗权高于主权”，停止吃狗肉，否则就空袭。由于空袭将采用第八代的灵巧
炸弹，制导精度达到1厘米，因此用来打击目标时几乎不会造成意外的人员伤亡。这一点
很重要，因为如果只炸东西不杀人，就可以在北约社会内部避免“难道中国人的命还不
如狗命值钱”的质疑，维持民众对军事行动的支持率。

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                         故国虽大  好战必亡
                         天下虽安  忘战必危

我是一只大老鼠

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