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发信人: hugemouse (LION), 信区: Green
标  题: 人是人他妈生的，狗是狗他妈生的（六）
发信站: 哈工大紫丁香 (2001年09月28日13:29:26 星期五), 站内信件

对世贸中心的袭击改变文化冲突的格局
之所以说恐怖分子对世贸中心的袭击是一种文化袭击，是因为它会造成文化上的重要后
果。这一事件可能使美国文化对其他文化的强迫同化暂时中断，不可能再来干涉中国人
吃狗肉了，另一方面，美国文化乃至所有其他文化还会在某种程度上受到塔利班文化的
强迫同化。
美国文化可能被塔利班文化同化的迹象是：宗教和种族宽容度的缩小，把某个信仰或民
族的人重新看成狗；公民权利的萎缩及联邦政府的加强，对美国理想和政治原则的背离
；无确定目标的复仇等等。美国有关人士再三呼吁公众生活尽快恢复正常，正是为了把
塔利班文化袭击造成的损害降低到最低。
事件后美国政府在外交上的一系列反常举动则显示，美国文化过去十多年来不断加强的
对其他文化的强迫同化可能暂时中断。美国文化的首要任务变成保护自己不受侵犯，为
此必须打击恐怖主义——塔利班文化的一个必然结果。而一旦美国文化放弃了同化其他
文化，不再强迫那些文化不把人当作狗并把狗当作人，那么这些文化中把人当作狗和不
把狗当作人的因素很可能会有一个回潮，因而在事实上向把人当作狗的塔利班文化、向
这些文化自身的过去时作一次回归。
? 文化立场的撤退：给美国出两条毒计
上海动物园狒狒大战的故事刚才其实还没有讲完。饲养员先后对滥杀无辜的狒狒大王、
二王、三王采取强制措施，关了它们的禁闭，本来以为山上就太平了。不料某日，山上
又有幼年狒狒被咬死。经侦查，原来是一只接近成年的公狒狒见三位大王先后遭囚，喜
出望外，急于填补权力真空、占有母狒狒。由于强奸未遂，这位准四王竟模仿三位大王
的做法，咬死幼狒。眼看着又是一场血雨腥风，饲养员考虑再三，最终作出了十分搞笑
的决定：不管了，请大王、二王、三王重新出山，重整天下。
一场人类文化对狒狒文化的强迫同化就这么以闹剧收了场。当发现无法在这场文化冲突
中取胜时，饲养员的决断是从自己的文化立场上后退，即对自己的文化疆界进行了重新
明确：这个疆界到狒狒山的笼子为止。
美国文化要在与塔利班文化的冲突中取胜，可能也需要在文化上进行一次战略撤退。把
政治正确先放到一边，可以考虑的文化撤退可以有这样一些途径（可操作性待考证）：

——在本文化内部从不把任何人当作狗的立场上后退。如果证据日益指向某个信仰和民
族，如果更多的恐怖袭击来自同一个信仰和民族，那么可能需要采取珍珠港事件后对美
籍日本人采取的措施。当疯狗之多超出宽容的限度时，只能采取持证养狗的制度。当然
，这个后退是非常可怕的，是受到了塔利班文化的同化，但是对于美国社会来说，稳定
也可能压倒一切。
——从强迫其他文化不把人当狗的立场上后退，甚至达到纵容把人当作狗的地步。具体
的做法包括把米洛舍维奇先生释放回家，并重新武装南斯拉夫；对俄罗斯在车臣的军事
行动给予支持；将美国驻以色列大使馆立即迁往耶路撒冷；取消对伊拉克的经济制裁，
鼓励萨达姆再次对什叶派使用化学武器；协助菲律宾对阿布沙耶夫组织成员格杀勿论，
等等。这些文化撤退的目的在于打击塔利班的事业。对恐怖主义的打击可以分为对个人
、组织、事业和信仰的打击这样几个层次。打击本．拉登个人或塔利班政权都不足以消
除恐怖主义的诉求，也不能解恨，何况就连中国的民族主义者们都发出了“杀了他一个
，自有后来人”的威胁。而打击塔利班文化的信仰又是回到十字军的黑暗时代，那是不
可能的，因为那就意味着当代西方文化的毁灭。所以我出的这条毒计就是打击他们的事
业，使那些视死如归的恐怖分子知道，他们可以不惜自己的生命，但他们的牺牲只会给
他们的事业带来伤害。打击恐怖分子的事业既不用冒战争的道德风险，又有人抢着给美
国干脏活累活、进行“代理人战争”，美国何乐而不为？
? 谁是谁他妈生的：我们的文化选择
两条毒计暴露了作者的文化认同，正如一位读者在本文前半部分的一个跟帖中一针见血
指出的那样，作者把人类分为了“人”人类和“狗”人类。请原谅作者的这个漏洞，因
为作者已经多次承认，身处中国文化之中，很难改变对把人当人、把狗当狗的文化认同
。献两条毒计已经是政治上不正确了，索性就让作者再走远一步，暂时甩开政治正确，
明确人狗之别，给文章一个痛快的结尾。
中国文化目前处于守势，既没有强迫同化别人的实力，对其他文化中的人也没有多少道
德感召力。而其他两种文化十多年来却都处于攻势，美国文化凭的是把狗变成人的自信
、凭的是强大的军事、经济实力，而塔利班文化凭的则是建立地上天国的虔诚和对世俗
观念或其他信仰的痛恨。如果他们不是互相对攻的话，都会有强迫同化中国文化的冲动
。
保护我们自己的文化不受强迫同化当然是我们的一个首要目标，这还意味着保护我们的
文化按照有自己特色的道路发展。我想，这样一个展望能够得到中国公众的理解和支持
：在当代，如果我们的文化不受强迫自发地向前发展的话，那么它和美国文化的相似性
会更加多一些，和塔利班文化的相似性会更加少一些。事实上，无论我们的民族主义者
们对美国多么咬牙切齿，他们恐怕也难以否认，中国文化与美国文化的共同点要多于和
塔利班文化的共同点。
退一万步说，如果中国文化最终可能受到某种文化的巨大影响的话，我也希望是美国文
化而不是塔利班文化。如果是塔利班文化影响了我们，那么不用说自由、民主、平等，
就连车子、房子、票子都将成为我们的奢望，啊，不，成为我们的厌恶的东西，因为这
个文化仇视世俗生活。美国文化不让我们吃狗肉，而塔利班文化却不让我们吃猪肉。我
不吃狗肉无所谓，但不吃猪肉我活不下去，无猪肉不成席。吃猪肉是我们的生活、我们
的文化中更基本的元素，更加不容侵犯。
因此，当塔利班文化袭击美国文化时，我们应该坚定地支持美国文化，旗帜鲜明地谴责
塔利班文化的倒行逆施。
然而有一些中国人却被塔利班文化迷住了，他们认为美国罪有应得，而恐怖分子死的光
荣。我想本文已经对这些同志的某些错觉予以了澄清。这里要重申的是，当代中国文化
已经是一个把人当作人的文化，只有对把人当狗的文化予以最坚决的拒绝和谴责，才能
避免我们自己的文化倒退回把人当作狗的年代，因为这个年代还没有远去，把人当作人
的原则在中国文化中还是一个非常容易受伤甚至夭折的新生儿。
我们再也不能让文化大革命的民族悲剧、文化丑剧重演了，这次911袭击事件后中国公众
的反应再次提醒我们，要防止文化大革命重演，我们还需要百倍地提高警惕。
美国文化中的人权普遍化和塔利班文化恐怖分子的丧尽天良从正反两面说明了一个道理
：
把狗当作人的文化把狗变成人；把人当作狗的文化把人变成狗。
认同什么样的文化，就会塑造什么样的角色。因此，我们更要认真实践江泽民总书记“
三个代表”的重要思想，认同中国文化中把人当作人的先进文化因素，拒绝中国文化中
已经被小平同志带领我们抛弃了的把人当狗的过时文化因素。人有一个祖国母亲，还有
一个文化母亲。我们的文化母亲应该是江泽民同志提倡的、我党代表的先进中国文化，
而不是向着黑暗的中世纪开倒车的塔利班文化。
如果哪位还要为恐怖分子叫好，坚持认同塔利班文化、把塔利班文化当作自己的文化母
亲的话，我可要套用《大话西游》中的名言批评他了：
人是人他妈生的；
狗是狗他妈生的；
要是人是狗他妈生的，
那就是
????
狗、娘、养、的。

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                         故国虽大  好战必亡
                         天下虽安  忘战必危

我是一只大老鼠

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