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发信人: ersy (老鼠猴), 信区: Green
标题: “东突”问题(转载)
发信站: 哈工大紫丁香 (2003年12月10日17:05:59 星期三), 站内信件

【以下文字转载自 Quick_Meal 讨论区】
【原文由 ciel 所发表】
1、“突厥”及“突厥斯坦”名称的由来

 突厥一词本是金山（今新疆阿尔泰山）之南一个游牧部落的名称，最早出现于公元5世
纪中叶。突厥部落曾臣属于中国北方的柔然民族。6世纪初，突厥部落兴起。公元552年，
首领土门率部打败柔然，建立突厥汗国，土门自称为“伊利可汗”。汗国主力迁到漠北草
原，并在郁督军山（今蒙古国杭爱山东部）建立汗庭。以后，突厥汗国发展成为一个“东
至辽海以西，西达西海（今里海），南至沙漠以北，北至北海（今贝加尔湖）”的庞大的
游牧部落联合体。汗国内部包括许多归附的部族，主要有回纥、铁勒、高车、薛延陀等等
。因此，突厥一词有狭义、广义二称，狭义指突厥族或突厥汗国，广义指所有臣属于突厥
操突厥语的部族。

 公元583年（隋朝初期），突厥汗国以金山为界分为东、西两个汗国。公元630年，唐朝
灭东突厥汗国。658年，唐又灭西突厥汗国。680年，骨咄禄重建东突厥第二汗国（又称北
突厥汗国）。744年，突厥第二汗国灭于回纥骨力裴罗可汗。突厥汗国彻底灭亡后，突厥民
族也随之解体融合到其它民族之中。突厥汗国总共存在了100多年。突厥民族从兴起到解体
总共存在了200多年。以后突厥民族不复存在，突厥的称谓也少有提及，即使提及，它的内
涵也已发生变化，成为了一种语言学概念或地理学概念。原因是突厥民族消亡了，突厥文
字也消亡了，但突厥语言还存在，曾经生活在突厥汗国统治下的其它民族和部族大多接受
了突厥语言，这些民族和部族以后虽然不断变化，但仍然使用这种语言。而这些操突厥语
的民族活动的地域则往往被一些地理学家冠以突厥的名称。

 8世纪，一些阿拉伯穆斯林历史文献中，用“突厥人”称呼中亚北部及周围地区草原上
的游牧或半农半牧民族，这些游牧或半农半牧民族的最大共性就是通行突厥语。11世纪以
后，一些国外史籍中还间有使用“突厥”一词的情况，而此时“突厥”或“突厥人”已完
全是对各个操突厥语民族的泛称。

 按照现代世界语言学的谱系分类法，突厥语族属于阿尔泰语系。经过一千多年历史的发
展和民族的融合演变，今天列入阿尔泰语系突厥语族的各民族语支主要分布在亚洲，包括
中国西北部、中亚、阿富汗、伊朗、土耳其及俄罗斯南部和东欧一些地区。我国属于突厥
语族的民族语言有：维吾尔语、哈萨克语、柯尔克孜语、乌孜别克语、塔塔尔语、撒拉语
、裕固语。国外属于突厥语族的世界民族语言有：土耳其语、哈萨克语、吉尔吉斯语、土
库曼语、阿塞拜疆语、乌兹别克语、鞑靼语等。这些国内外操突厥语的人已分属不同的民
族或国家，“突厥民族”或“突厥人”只是一个历史的概念。

 “突厥斯坦”是地理名称，意为“突厥人的地域”。这是在突厥汗国灭亡后，世界某些
地理著作中出现的概念。公元9至11世纪，阿拉伯地理学著作将中亚锡尔河以北及毗连的东
部地区称为突厥斯坦。13世纪上半叶，蒙古西征占据中亚后，穆斯林著作将蒙古人所占中
亚及毗连的东部地区（东至哈密，西抵塔什干）改称为“蒙兀儿斯坦”。15世纪末至16世
纪初，操突厥语的乌兹别克人越过锡尔河，占据河中地区阿姆河与锡尔河之间的地带，有
人称乌兹别克人所占阿富汗北部的地域为“阿富汗突厥斯坦”。以后，中亚近代各民族相
继确立，突厥斯坦地理概念基本不再使用。中国境内，17世纪初，蒙古族卫拉特部（后建
立准噶尔汗国）占据天山以北，信仰伊斯兰教的维吾尔族叶尔羌汗国占据天山以南，形成
了以天山为界“南回北准”的格局。1759年，清统一西域，天山南北纳入清王朝直接管理
之下，清政府以“故土新归”，称西域为新疆，或合称为“西域新疆”，“突厥斯坦”的
概念几乎不为人知。

 “突厥斯坦”地理名词的重新提出，是19世纪初资本主义列强在中亚地区殖民扩张的产
物。1805年，俄国人季姆科夫斯基在使团出使报告中，用“突厥斯坦”名称表述中亚及中
国新疆南部塔里木盆地。鉴于两地历史、语言、习俗的差异和政治归属的不同，为叙述的
方便，他又将塔里木盆地称为“东突厥斯坦”或“中国突厥斯坦”。19世纪中期，俄国先
后兼并了中亚希瓦、布哈拉、浩罕三汗国，在中亚河中地区设立了“突厥斯坦总督区”。
于是，西方一些历史地理学家称中亚河中地区为“俄属突厥斯坦”或“西突厥斯坦”，中
国新疆南部塔里木盆地为“中国突厥斯坦”或“东突厥斯坦”。但这种称谓并没有成为约
定俗成的规范用语和统一用法。

 （撰稿人：厉声）

2、“泛伊斯兰主义”、“泛突厥主义”的缘起

 “泛伊斯兰主义”又译为“大伊斯兰主义”，是19世纪下半叶开始形成的一种社会思潮
。其产生的背景是：进入19世纪后，在西方殖民主义扩张的冲击下，穆斯林世界趋于解体
，其中最大的奥斯曼帝国内外交困、日益衰落，面临崩溃的危机。1884年，阿富汗人赛义
德·阿富汗尼在倡导改革伊斯兰教、加强穆斯林团结、以“圣战”反对殖民侵略的基础上
，提出了“泛伊斯兰主义”的基本思想，认为伊斯兰是“普世宗教”，不受国界、民族、
语言、肤色的限制，号召全世界穆斯林在共同信仰的基础上联合成为一个共同体（乌玛）
，在哈里发的统一领导下，反对外来的殖民侵略，直到取得独立。“泛伊斯兰主义”的主
张得到了奥斯曼帝国苏丹的支持，也引起当时世界各国和各地区伊斯兰政党、组织和穆斯
林群众的共鸣与拥护。初期的“泛伊斯兰主义”具有反对殖民主义侵略的性质。

 “泛突厥主义”又称为“奥斯曼主义”，也是19世纪后半叶开始形成的一种社会思潮。
其产生的背景是：沙俄政府推行“泛斯拉夫主义”的扩张政策，压迫其它民族的人民。俄
国境内的鞑靼民族知识层试图利用文化认同意识，激发民族主义的聚合力，通过教育和语
言改革，将操突厥语的各民族团结成为一个统一的“突厥民族”，以抵制沙俄政府的这种
政策。沙俄鞑靼人伊斯玛依尔·伽思普林斯基于1883年明确提出：俄罗斯的穆斯林应该“
在语言思想上和行动上联合起来”。其继承人尤素福阿克楚拉进一步提出，把所有操突厥
语的民族合并成为一个统一的“民族联盟”。1917年十月革命后，“泛突厥主义”在俄国
失去市场，伽思普林斯基等流亡土耳其。于是，“泛突厥主义”被一些奥斯曼帝国的知识
分子接手，改变成恢复奥斯曼帝国昔日强大辉煌的民族复兴运动的精神支柱，并向世界传
播。

 20世纪初，“泛伊斯兰主义”和“泛突厥主义”（以下简称“双泛”）已完全被奥斯曼
帝国封建宗教上层掌握，成为一种具有偏激宗教狂热和民族沙文主义的社会思潮。这种超
阶级、超国家、超民族的极端宗教观和民族观，背离了原有的反抗殖民统治压迫、寻求民
族和国家发展的初衷，成为封建势力和帝国主义的御用工具。

 （撰稿人：厉声）

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