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发信人: smilerock (冰城一笑), 信区: Green
标  题: [转帖]中国人，为了祖国，复仇吧！
发信站: 哈工大紫丁香 (2002年05月22日17:52:25 星期三), 站内信件

中国人，为了祖国，复仇吧！ 
　　　　 　　 
　　　　复仇是符合宇宙法则的。宇宙法则是什么呢？即是：在宇宙中，正和反，上和下
，左和右，阴和阳，作用力和反作用力，正电和负电都是相生相克的，有此即有彼，无此
即无彼：这是宇宙的法则，也是人类的法则。在人类社会中，相反的两种东西也应并存，
侵略和复仇即是如此。日本侵略过中国，中国就要给它一个反作用力，向日本复仇。 
　　　　 　　 
　　　　大造化对于每一方都是公平的。我们被侵略，蒙受奇耻大辱，而日本却没蒙受耻
辱，这公平么？我们死了３５００万人，而日本在中国领土上却只死了几十万人，这又公
平么？我们只有向日本复仇，来维持这一公平。 
　　　　 　　 
　　　　其实，人都是拥护复仇的。法律处死或用其他刑罚惩罚杀人犯，这即是复仇。社
会上发生的千千万万的复仇事件，人们多半是肯定的。复仇主题充塞于小说、电影和电视
，这更足于说明人们是拥护复仇的。复仇是人的天性，而不复仇却是毁掉这一天性。 
　　　　 　　 
　　　　复仇是为了存"天理"，也为了存"人欲"。这不是应该做的事吗？ 
　　　　 　　 
　　　　日本人倒好，先前曾在中国的土地上快意地杀戮，抢劫，作乐，投降后却受到各
国的钦佩与敬畏，又不要背历史负担，又不要为其罪行感到羞愧。而中国遭受侵略，饱尝
痛苦，蒙受奇耻大辱，在以后的年代里，一代又一代的中国人还要背着这一沉重的历史包
袱，心中常常要受着痛苦的焦熬，总而言之，自从中国遭受侵略后，无论什么时代的中国
人就不再有完全的欢忻，而常常要品尝遗传下来的痛苦。为什么不复仇，把这一历史包袱
甩掉？须知，复仇是雪耻的最好办法，也是唯一的办法。我们只有复仇，才能甩掉我们的
历史包袱，而且还能最快地甩掉我们的历史包袱。用其他方法是做不到这点的，也就是说
用其他方法是洗不掉中国人心中的耻辱的。 
　　　　 　　 
　　　　日本侵略过中国，但时不时地要否认其罪行，而每当这时，中国就要全民族地声
讨一次，这好像日本在中国心窝上捅了一刀子，后来中国心脏上的伤虽然好了，但留下了
伤疤。日本从此后时不时地要念一下咒语，而每念一次时，中国就要全身剧痛起来，然后
是大声怒斥日本。中国现在的喜怒哀乐居然还要掌握在别人手上，真是滑天下之大稽。为
什么我们不复仇，消灭那个念咒者？ 
　　　　 　　 
　　　　也许，作为私人的仇恨，一个人应当忘却，并且不使它传给后代。一个人受了侮
辱，他死后，这侮辱就随之死了，他的后代是不会有耻辱感的，因而后代之间实在没有必
要为父辈和祖辈之间的仇恨而撕杀。但国家与个人不同，因为一个国家受辱后，其民族尊
严受到严重的伤害，这是最重要的；二则，一个国家受辱后，受辱的就不是一个人，而是
亿万人民，这种耻辱比起一个人的耻辱不知要大多少了；三则，一个国家受辱后，她的耻
辱会遗传给后代，而且一直传下去，这样，国家和人民就永远会有耻辱感：因而作为国家
的仇恨，是不能忘却的，实际上也忘却不了，这个国家无论什么时代的人都要为祖国复仇
，洗掉心中的耻辱。 
　　　　 　　 
　　　　当然，我如此鼓吹复仇，并不意味着我主张一报还一报，一点小仇都要报，我只
是说，在一个国家受了奇耻大辱后，就必须报仇，如果在这种情况下还不报仇，那么这个
国家的人还是不是人，还有没有人的感情和需求？中国蒙受了奇耻大辱，就必须复仇，这
是正当的和正义的。 
　　　　 　　 
　　　　我也爱好和平，但是我不会为和平而和平，即不会为了和平而牺牲一切。如果此
时的和平不可取，那么我就主张我们不要这种和平。不错，和平是世界发展的潮流，但是
这只是就宏观而言，在微观上，就不尽是这样。黄河由西往东浩浩荡荡奔流几千里，这是
一种潮流，一个方向，但这只是宏观现象；在黄河的许多地方，都有曲折弯蜒甚至由东往
西之处，这又是它的微观之处了。 
　　　　 　　 
　　　　当然，中国可以复仇，也可以不复仇，这完全取决于中国人自己。中国复仇，是
正当的、正义的，但中国不复仇，别人也没办法，而不复仇也并不意味着中国做对了。这
正如一个人，他的父母被人杀了，他可以饶恕仇人，也可以不饶恕仇人，这完全取决于他
。他杀掉仇人，是对的；他饶恕仇人，是错的，但别人对此无法；甚至他拜仇人作干爹，
别人还无法。 
　　　　 　　 
　　　　中国是不幸的，遭受了世界上最深的伤害，蒙受了世界上最大的耻辱，但中国不
争气，就是不想复仇。对此，我们又能做些什么呢？ 
　　　　 　　 
　　　　中国很难复仇 
　　　　 　　 
　　　　中华民族是个自虐型的民族，中国人对自己人百倍的残忍，而对别人则百倍的仁
慈。中国人对同胞是冷漠的、厌恶的、凶残的，而对外国人却是热心的、喜欢的、敬畏的
。在抗日战争中，中国人对日本俘虏优待备至，把他们像老爷似的供养起来，宁愿自己吃
少点、吃差点，也尽量让日本俘虏吃多点，吃好点；日军撤退后，中国人民无微不至地抚
养日本人留下的孩子，用中国人自己的话说："孩子是无辜的。"但是，我们太迷信"无辜的
" 这个词了，把它抬得太高了。我们这么做，完全扭曲了自己的人性。当狼咬死我们的孩
子时，我们却不能打死尚在吃奶的狼崽，甚至还得将它抚养大。－－这是中国人的看法。
中国人真的又把"无辜的"这个词抬得太高了么？不尽然。中国人想来不会忘记文化大革命
吧！在那场所谓的革命中，中国人对那些所谓"地富反坏右"的子女又何其残忍无情啊！他
们被迫与他们的父母"划清界限"，被逼离出校门，被剥夺政治权力，被关被打遭受各种非
人的待遇。因为按照中国人的说法，"老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋"；爱屋及乌，恨
屋也及乌。实际上，中国的传统倒是：子女要为父母的罪孽负责，父母不好子女也不好。
但是，这种观点只适合于来对付自己的同胞，对待异族人，却完全不是这样。中国人会自
然而然地、不加思索地、毫不留情地迫害本国"恶人"的后代，而对异族人，那怕你摆出一
万条理由，他们也决不会去惩罚人家的后代，所以中国人会如此信奉"日本人的后代是无辜
的，我们不能去复仇"这条谬论。 
　　　　 　　 
　　　　在抗美援朝战争中和自卫反越战争中，中国人会无微不至地关怀美国俘虏和越南
俘虏，给他们以教育，给他们吃好的穿好的，给他们发工资，给他们以娱乐场所，让他们
跳舞，玩耍。相反，抗美援朝时被美俘虏的中国士兵虽然在狱中表现英勇，可在回国后却
倍受刁难与歧视，并遭到无情的政治迫害，连民间人士也对他们如此。十年动乱中，无数
所谓"牛鬼蛇神"惨造迫害，有的被活活折磨而死，有的被迫自杀。害人的人并不一定是"四
人帮" 或他们的党羽，而包括普通群众。更有可怕的是，亲人相残，而且表现得忠心赤胆
，并没怀有一丝野心，也没有流露出一丝不忍。中国人在文化大革命中用尽酷刑拷打自己
的同胞，但是所有那些酷刑从没有施之于日本人，哪怕是罪行累累的日本人。所有这些，
都表明了中国犯了自虐病，对自己人残忍，对别人仁慈。中国会花费无数人力物力去把一
个罪恶的外国人改造成一个善人，同样又会花费无数的人力物力去把一个善良的中国人打
成"恶人"。中国人会把自己身上的肉割下来给那些酒足饭饱的外国人做佳肴，而不愿丢一
碗饭给一个饥饿待毙的同胞。中国男人，要是外国人割去他的睾丸，他也不过是对着人家
象流着口涎的傻瓜一样嘿嘿一笑而已，而要是哪个中国人瞪了他一眼，他一定会把人家的
眼睛挖掉。也许有人会把这些现象解释为别有原因，但是，我要说的是，所有他们讲的原
因都不过是一种表象，还远没有接触到问题的实质与核心，文化大革命之所以能产生，其
根本原因是中华民族存在深深的自虐症，或者说，中国人根本不爱同胞，不珍惜同胞的生
命、权力。试问，如果没有那样的中华民族的性格，又怎能发动起那么浩大持久的"文化大
革命"？单靠几个有野心的政治家是无法掀起那么大的风浪的。所以说，"文化大革命"不仅
是中华民族的一场灾难，更是中华民族的一场耻辱。在那场耻辱和灾难中，中国人的一切
人性中的劣根性表露无遗。 
　　　　 　　 
　　　　这些年来有些明智的中国人认为中国之所以落后，一个原因就是因为中国的"内耗
"太多，这是很新颖也很有见地的见解，这种观点实际上说明了中国人存在着自虐的心理，
以致中国内乱无穷。中国人对自己的同胞残忍无情，寸利必争，绝不宽容，让步，而对异
族人，中国人却表现得惊人的宽容，大度。 
　　　　 　　 
　　　　我先前总不清楚，为什么中国人时善时恶，好像很矛盾，但后来懂得了，中国人
是对外国人善，对同胞恶。外国人好像很讲人道，其实他们是对本国人讲人道，而对别国
人讲兽道。 
　　　　 　　 
　　　　中国被欺凌被蹂躏达一百年，可是我们来看看中国人对此的反应吧！ 
　　　　 　　 
　　　　某中国人说，中国要发达，就必须做三百年殖民地。 
　　　　 　　 
　　　　某日，几个中国青年在看《南京大屠杀》时，囔道："怎么不多演演'密席密西'女
人的情景？" 
　　　　 　　 
　　　　某年，有人主张将《南京大屠杀》改名为《南京１９３７》。 
　　　　 　　 
　　　　某些中国人说，中国往往杀了几个日本士兵，结果人家报复，反而杀了我们一村
的人。 
　　　　 　　 
　　　　某地，出现这样的照相馆：里面设置了旧日本军服和军刀，去照相的人化装成日
本军官留影。 
　　　　 　　 
　　　　某地，出现了名为"共荣花园"的花园。 
　　　　 　　 
　　　　多年前，我在上初中，亲眼目睹一个老师对我们振振有词地说："其实要是我们也
侵略人家，也是一样的。" 
　　　　 　　 
　　　　最令一个国家悲哀的恐怕不在于遭受侵略，而在于她遭受侵略后，自己的儿女却
还讥笑她，攻击她，污辱她。这其实又很正常。人都相信强权，公理是不顾的。"落后就要
挨打"，好像不打就不对，　打却是义务。中国遭受列强侵略，挨骂最多的不是那些列强，
而是中国自己。 　　　　 　　 
　　　　《读者》１９９４年第８期上一篇文章《荒丘》讲了这么一个故事：日本侵华时
，有一个村把九个日本士兵打死，后来日军进行血腥报复，将这全村的人都杀了，然后将
他们埋入一座大坟，又把那些日本士兵的尸体埋在那座大坟上。数十年过去了，那座小坟
一直压在大坟上，谁也没动它。中国改革开放后，一个日本人来到中国，找到那座坟，花
钱请中国人修那座小坟。中国人竟照办了。那些压在日本人下的中国冤魂，在九泉之下恐
怕要表示强烈的抗议了。我们来看看日本吧！１９７１年１２月１２日，日本的"东亚反日
武装战线"炸毁了北海的兴亚观音像和殉国七士墓碑，１９７２年４月６日又炸毁了横滨的
总持常照殿，　１９７２年１０月２３∧咳沼终□倭嗽□幌的北大北方资料室和旭门的"风
雪群像"。在这方面，中华民族居然连一个倭族都不如。 
　　　　 　　 
　　　　中国有过世界上最反动最无耻的大卖国贼，和世界上数量最大的"汉奸"，这些人
给中华民族带来了无穷灾难，这些人带来的灾难比其他任何国家的卖国贼给他们国家带来
的灾难都要大得多。这是中华民族的悲哀。 
　　　　 　　 
　　　　中国人爱国意识是很淡薄的。百年之辱使得中国人产生了浓厚的自卑心理，因而
中国人不大喜欢自己的国家，而向往外国。中国人会自豪地说："你中国要是没有美国放原
子弹炸日本，打得赢日本么？""你中国被日本打成那个样子！""你中国多穷！""美国那么
发达，你中国打得赢么？"这个"你"字加得最好，好像他不是中国人，而是外国人。中国人
便是这样，你要是指出了中国的缺点，他会兴灾乐祸，而不会思图改变中国这一缺点，甚
至他自己都会不思进取，甘于堕落。也许有人会反驳我的观点，并举出建国初有许多科学
家、艺术家等人不顾艰难险阻回到祖国的事例作为反面论证。可是，这些人都是少数，而
且是特殊人所为，而我说的却是多数，且是普通人所为，因而更具代表性。 
　　　　 　　 
　　　　中国人恭顺、怯懦、软弱、柔和、仁慈、愚善、自卑，缺少冒进、强悍、粗野的
性格，要让这样的人复仇，实在难呐！１９４９年以来，中国没出现过一篇宣传复仇的文
章，这是一个奇迹。只是这奇迹是一种悲哀。纵然复仇是非正义的，甚至是反动的，但由
于中国蒙受了莫大的耻辱，中国也应出现一篇宣传复仇的文章，这才是正常的。可是这种
文章始终没有出现。中国已到了不正常的顶峰。要是其他国家也蒙受了中国这么大的耻辱
，那么它们的宣传复仇的文章必会如雨后春笋般暴出。 
　　　　 　　 
　　　　朝鲜，一个远比中国弱小的国家，都敢在教科书上把日本当做敌人，而中国却还
在津津乐道地谈中日两国几千年的交流和友谊。"敌人"这个词应当从中国的词典里抠掉，
因为这个词对中国来说是用不上的，在词典里简直是白占位置；"复仇"这个词也应当从中
国的词典里抠掉。 　　　　 　　 
　　　　中国有一万个人反对复仇，而没有一个人支持复仇；中国会找出一万条理由来反
对复仇，而不会找出一条理由支持复仇；中国有人在反对复仇上想方设法，不遗余力，而
没人想方设法，不遗余力地鼓吹复仇。这是中国的悲哀，也是中国的耻辱。在本文第六节
所列举的八条反复仇理由，其中任何一条都足以让中国遭受日本无数次侵略而都不能复仇
。为什么是这样，读者只要做一番反证就不难推理出来，其中有几条我已经做了反证，其
它的几条我就不想再罗嗦了，让读者自己去思考思考吧！ 
　　　　 　　 
　　　　谁能想到呢，中国人所说的反复仇的理由，其实都是肤浅到极点的理论，而就是
这种肤浅到极点的理论，却能赢得十亿中国人深深的拥护。在中国，再没有任何其它一种
思想能像反复仇思想这样得到如此之多的人的拥护了。中国人反复仇思想已成了一种信仰
，哪怕你给他们的理论以毁灭性的打击，他们也依然如故地反对复仇。 
　　　　 　　 
　　　　这是个顽固反对复仇的国家，谁要是在这个国家鼓吹复仇，那么连坟墓中的死人
都会拱出来大声抗议。要是中国人有朝一日被日本灭绝了，有谁去问死掉的中国人愿不愿
复仇，他们都会摇头说道，日本人民是无罪的，日本后代是无辜的。这是中华民族的悲哀
。这个民族能容忍异族加在自己头上的一切，复仇是她所极力排斥的。（我知道本文对中
国人进行了过份的攻击，这也令我感到悲哀，但是面对如此惨淡的局面，我又不能不如此
，一切理智在这里是无用的。在中国，谁想要改造本民族的灵魂，似乎都不得不攻击自己
的国家、同胞。五四运动之后，多少人都著书立说，对自己深深爱眷的中国进行了无情的
、甚至是情绪化的攻击。我的做法也与此类似，我简直不能控制自己。唉，我用什么来表
达对中国人的恨呢？又用什么来表达对中国人的爱呢？我希望我国的读者不会因为我说了
一些过份的话而感情用事，武断地否决本文中的观点，即希望本文的缺点不会影响它的一
些正确的观点） 
　　　　 　　 
　　　　本来，复仇是很正常的事，在一个正常的民族，复仇的言论不会遭到多大的反对
，一个人只要略略说几句复仇的话，甚至不用说得很有说服力和煽动力，就会引起无数的
呼应；甚至不用别人宣传，他自己就会产生复仇的思想；第一次世界大战后，德国人心中
满怀仇恨，德国的社会上充斥着形式各样的宣传复仇的小册子，这也是后来纳粹党得以上
台的心理基础；而在中国，谁要是鼓吹复仇，纵然他说得很有道理，也会遭到无数人的反
对。要使中国人接受复仇主义真是难于上青天。 
　　　　 　　 
　　　　那些顽固反对复仇的中国人，看起来思想修养已达至高境界，是个高尚者，其实
都很平庸：他们是平庸的高尚者。他们是中国的耻辱，而且是中华民族灵魂的下毒者。 
　　　　 　　 
　　　　一九九五年，时值纪念抗日战争和世界反法西斯战争胜利五十周年之际，中国方
面发表了许多文章，有的揭露日本侵华罪行，有的谴责日本否认罪行，有的怒斥日本美化
侵略，但所有这些文章我都不愿看，因为它们太消极了，太暗淡了，太悲惨了，看了只会
让人悲哀，气愤，伤心伤脾，总而言之，除了给中国人一种精神折磨外，别无他益。这些
文章是属于保守的、退缩的、让人只知回忆的东西。我希望看到鼓吹复仇的文章，因为它
们才会使人开朗，振作，给人以希望，指示人未来，但我的希望落空了，最后什么也没看
到。可怕的是，中国年年推陈出新，把那段悲惨史一遍遍地讲给自己人听，在中国人的心
灵上进行长期的狂轰滥炸，到最后也许只能麻木中国人的灵魂，将其变成一个个死灵魂。
因为看多了悲惨史，谁都会渐渐地麻木。不幸，这一点已露出了一些迹象来了。当小孩子
在电影上、书籍上看到那段悲惨史时，百分之九十九的人都会产生强烈的复仇念头，但长
大后这种念头就日渐消失，到最后甚至还成了一个顽冥不化的反复仇者。这是何等的让人
心痛！多年来，中国在大力宣传爱国教育，但是那些爱国教育不过是让自己多看看怎么挨
人打，多看看自己的女同胞怎么让人蹂躏而已。如《火烧圆明园》、《鸦片战争》和《南
京大屠杀》等等，让人不忍卒看。而在看这种片子时，每一中国观众身旁都站着一个"博爱
而宽容"的中国人，一旦中国观众燃烧起复仇的火焰，这个"博爱而宽容"的中国人就会赶紧
去提来一桶冷水，把他心中的火焰浇灭，并且教训他几句："我们不能复仇，因为"于是中
国观众一时又没有复仇的火焰，继续观看这爱国片，后来又燃烧起了复仇的火焰，这个"博
爱而宽容"的中国人又赶紧去提来一桶冷水，把他的火焰浇灭如此循环不已。在这里，中国
用一种最残忍的手段把中国人的天性最大限度地激起来，让中国人心中的复仇的火焰泼辣
辣地燃烧，足可以毁灭整个人类，而又用一种最残忍的手段把这一天性压制下去，使中国
人从心底认为自己刚才的想法是最罪恶最野蛮的，是完全应当否定的。在这种不停地奔走
于两个极点的情况下，中国人的心灵就完全扭曲了。事实也正是如此。 
　　　　 　　 
　　　　在中国人眼里，复仇是个反动的概念。本文若得发表，我想信，百分之九十九的
中国人看了后都会说："这是一篇反动的文章！"这点我敢拿我对民族复仇主义的忠诚来打
赌。可见，现在的中国人已经愚昧到何等程度。 
　　　　 　　 
　　　　中国是个唐僧式的国家，唐僧的性格即是中华民族的性格。唐僧便是这样，昏聩
懵懂，不分是非，懦弱无能，战战兢兢，诚惶诚恐，百无一用；　吃人的妖，他也要放掉
；他一次又一次地遇妖，一次又一次地吃妖的苦头，却一次又一次地予以饶恕；孙悟空要
除恶诛凶，他要阻挠，甚至念紧箍咒；他心中只有"不许杀生"，只知讲仁行善，而没看到
别的东西。唐僧这么做，却还能得到回报，他成了佛；而中国却成不了佛。 
　　　　 　　 
　　　　为我们的民族性格而惆怅慨叹的人们啊！为祖国的前途命运担忧抑郁的人们啊！
我们一起去祖国各地看看吧！可是我们看到的是什么样的情景啊！在乡村，我们看到的是
大大小小的唐僧；在城市，我们看到的是大大小小的唐僧；在学校，我们看到的是大大小
小的唐僧；在工厂，我们看到的是大大小小的唐僧；在机关，我们看到的是大大小小的唐
僧；在祖国各地，我们看到的都是大大小小的唐僧。 

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