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发信人: hugemouse (我心飞扬), 信区: Green
标  题: 西藏是如何并入清朝的
发信站: 哈工大紫丁香 (2002年12月05日08:53:48 星期四), 站内信件

十三世纪蒙古帝国跟吐蕃宗教国有属主关系，十四世纪时，蒙古政权被逐出长城，吐蕃跟
蒙古的联系也告断绝。后来，不知道什么原因，吐蕃的名字消灭，而被称为乌斯藏。到了
十七世纪，又不知道什么原因，乌斯藏的名字也消灭，而改称为土伯特。土伯特则分为四
区：一、藏（后藏，今西藏西部）二、卫（前藏，今西藏中部）三、喀木（也简称康，今
西藏东部及四川省最西部）四、青海（青海湖及柴达木盆地，二十世纪二十年代改称青海
省）。

　　公元一六四四年清朝入关。在西藏五世达赖喇嘛阿旺洛桑嘉措，得到信奉格鲁教派的
新疆、青海蒙古和硕特部首领固始汗的支持。固始汗率蒙古军从青海入藏，经过一系列作
战，并与五世达赖喇嘛属下的人员一起谋划，于公元一六四二年推翻了统治卫藏二十多年
的日喀则噶玛噶举教派的藏巴汗政权，开始取得格鲁派在藏区的优势地位，在拉萨建立起
“甘丹颇章”这一格鲁教派的权威机构。此举震动了全藏。当时，卫藏地区局势动荡不定
，噶玛噶举派的僧众和藏巴汗政权的残余势力仍在许多地方掀起叛乱，反对格鲁派和甘丹
颇章权力机构。固始汗和甘丹颇章采取了巩固政权的各项措施，除派兵镇压各地叛乱外，
一是在拉萨与喇嘛人多势众的哲蚌、色拉两寺紧密联系，二是动工重新修建宏伟的布达拉
宫以示威慑，三是寻求新近入主中原的清廷作为靠山。

　　清朝当时一方面还顾不上直接统治西藏这类边远地区，一方面又需应付尚未很好归附
的蒙古各部的威胁。决定拉拢五世达赖喇嘛和固始汗，使之归附朝廷，于是顺治皇帝邀请
五世达赖喇嘛赴京。公元一六五二年（顺治九年），五世达赖喇嘛经过长途跋涉，于年底
到达北京，顺治皇帝对五世达赖喇嘛进行正式册封，颁赐金册金印。此后，历世达赖喇嘛
都必须经过中央政府册封，成为一项制度。

　　五世达赖喇嘛取得清帝的上述重大支持，特别是受到正式册封，返藏以后，使格鲁教
派的统治地位和甘丹颇章机构的权力大大加强，达赖在全藏也更有号召力。公元一六六一
年，顺治皇帝逝世，康熙皇帝即位，仍然大力支持达赖、班禅两喇嘛为首的格鲁教派，每
年均派人到西藏看望达赖喇嘛，朝廷与西藏地方的关系不变。

　　一六八二年，达赖五世逝世，最高执政官桑结秘不发丧，仍用达赖的名义，为自己向
中国请求封号，清政府不知道内情，就加封桑结为土伯特国王。桑结跟当时准噶尔汗国的
噶尔丹可汗，秘密结盟。噶尔丹对库伦（蒙古乌兰巴托）活佛的指责和对外蒙古的攻击，
都是桑结出的主意。直到一六九七年，噶尔丹自杀，清廷才知道一直是桑结从中捣鬼，向
桑结责问达赖何在，并暗示要派遣军队去勘察达赖的生死。桑结国王才恐慌起来，急急忙
忙找了一位名札阳嘉穆磋的十五岁灵童（这时候达赖五世已死了十五年，所以这个达赖六
世必须十五岁，表示他已转生十五年），宣称他就是化身，举行坐床大典。桑结向清政府
报告说，他秘不发丧的目的只不过为了安定民心。清政府知道他在胡说八道，但没有追究
。当时西藏的政治形态是：三巨头并立。土伯特国王桑结主持行政，喇嘛教主达赖六世主
持宗教，和硕特汗国王子拉藏汗（固始汗的曾孙）主持军事。

　　到了公元一七○五年（康熙四十四年），固始汗的后代拉藏汗擒杀桑结嘉措后，立即
向康熙皇帝报告经过，并称仓央嘉措平素经常化装俗人出游，酗酒好色，不守佛门清规戒
律，是第司桑结嘉措所立的“假达赖喇嘛”。康熙皇帝早已愤于桑结嘉措匿丧不报、勾结
准噶尔部等情，此时遂即加封拉藏汗为“翊法恭顺汗”，赐予金印，同时下令将仓央嘉措
解送北京处置。夏格巴的《藏区政治史》中也写到“皇帝决定把六世达赖免职”。公元一
七○六年，六世达赖在被清朝官兵解送北京的途中死去。

　　第司桑结嘉措被杀后，准噶尔部于公元一七一七年突然进入藏北接着又攻占拉萨，杀
掉拉藏汗，另立为其效劳的达孜巴为第司。为此，清廷于公元一七一八年、一七二○年两
次派大军入藏，在西藏区内以康济鼐和颇罗鼐为首的反对准噶尔军势力的配合下，经过多
次作战，终将准噶尔军势力驱逐出藏。同时，清朝派军队将已由格鲁派寺院集团认定之年
仅十二岁的六世达赖转世灵童从青海塔尔寺护送到拉萨。清军到达拉萨以后，西藏地方政
府在布达拉宫为灵童举行了坐床典礼。清廷赐予金印敕封其为“弘法觉众”达赖喇嘛。这
就是七世达赖喇嘛格桑嘉措。公元一七二一年（康熙六十年），清朝决定废除在西藏地方
政府中总揽大权的第司职位，改设四名噶伦，共同主管政务，并以康济鼐为首席噶伦。

　　是为西藏噶伦制度之始，标志着清廷对以达赖喇嘛为代表的格鲁教派政教合一体制的
扶植和对藏直接管理的加强。以和硕特部为正宗、包括准噶尔等蒙古部在藏七十多年的统
治，至此亦告结束。

　　公元一七四七年（乾隆十二年），颇罗鼐逝世，其次子珠墨那杰（即珠尔默特那木扎
勒）袭郡王爵，藏史书中均称其为珠墨那杰王。从这一名称上，也可知其十分重视清朝所
封的王号。由于珠墨那杰专权独断，强悍暴戾，造成同七世达赖喇嘛不睦，同驻藏大臣关
系紧张，矛盾日益发展，到公元一七五○年（乾隆十五年）发生了驻藏大臣傅清、拉布敦
二人诱杀珠墨那杰、二大臣又被珠墨那杰余党杀害的事件，拉萨再次出现骚乱。对此，七
世达赖喇嘛采取果断有力的措施，迅速平息了珠墨那杰余党的骚乱，控制了西藏局势。

　　珠墨那杰事件后，清廷认为西藏世俗贵族专权和相互间的争斗是动乱频仍的根由，因
而决心集西藏地方之政教大权于达赖喇嘛一身，同时加强驻藏大臣的权力，其下属之噶伦
则集体负责、相互制约。公元一七五一年，乾隆皇帝批准了四川总督策楞拟订之“西藏善
后章程”十三条，对西藏地方原有的行政体制作了重大调整：废除郡王制度，正式授命七
世达赖喇嘛执政，并建立噶厦（西藏地方政府），设噶伦四人，其中僧官一人，俗官三人
，受达赖喇嘛和驻藏大臣直接领导。噶伦集体办公，处理政务；凡遇重大事项，务须遵旨
请示达赖喇嘛和驻藏大臣酌定办理，重要公文需要钤用达赖喇嘛的印信和驻藏大臣的关防
。噶伦等重要官员，均需经清朝任命，颁发敕书。自此，正式确立了由格鲁教派统治西藏
的“政教合一”制度。

　　由此可知，西藏因宗教改革，格鲁派领袖和蒙古和硕特部汗王为加强其在西藏的地位
，主动臣服于清朝。后来清朝通过一系列外交和军事手段逐步加强了对西藏的控制，到乾
隆年间才真正的掌握了对西藏的统治权。
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                         故国虽大  好战必亡
                         天下虽安  忘战必危

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