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发信人: dragon (眼镜蛇), 信区: Green
标题: １９６０年～１９６２年中苏关系内�
发信站: 哈工大紫丁香 (Sat Mar 6 09:06:26 1999), 转信

１９６０年４月，中国共产党第一次把与苏联共产党在意识形态方面的分
歧公诸于世。虽然在１９６２年底以前，双方都在竭力控制以免相互直接攻
击。当时，中国人一般总是公开攻击“修正主义者”，尤其是南斯拉夫人，常
常用批评意大利共产党（当时由亲苏的帕尔米罗·陶里亚蒂所领导）这种指桑
骂槐的方法去攻击苏联领导人。苏联共产党人一般是直接攻击“教条主义
者”，尤其是阿尔巴尼亚人（１９６１年与阿尔巴尼亚党关系破裂后）。在论
战的初期阶段，争论的主要问题如下：
　　（１）中国人否定了赫鲁晓夫下述“天真的幻想”的观点：在资本主义条
件下，战争不再是不可避免的；裁军是可能的。一些西方政治家承认了和平共
处的必要性，并认为赫鲁晓夫的外交政策不仅包括否定阶级斗争，而且包括
“不惜一切代价的和平”。
　　（２）关于支持和平共处原则的争论。苏联共产党强调，核战争将证明对
有关各方面造成的惨重损失是同等的。中国共产党坚持毛泽东在１９５７年莫
斯科会议上表达的观点，即认为第三次世界大战将导致共产主义的更大胜利。
　　（３）在援助殖民地和不发达国家的民族运动中，考虑到对国际形势的影
响，苏联表现得比中国较为谨慎。例如：１９５８年阿尔及利亚民族主义者所
建立的临时政府成立后，中国人立即承认了这个临时政府。而苏联并非如此，
它直到１９６０年才给予了承认，这显然是为了避免与法国关系的复杂化。
　　（４）在为民族独立而斗争的问题上，苏联理论家坚持主张，不发达国家
的共产党人应当同民族资产阶级“结成联盟，以此准备过渡到社会主义的道
路。该理论的一个实例就是１９４５年斯大林曾经劝告中国共产党人与国民党
合作。苏联共产党机关报《真理报》１９６０年８月２６日强调，不为共产党
人所领导的“反对帝国主义的高压行动”，构成了“一种非常危险的宗派主义
形式”。谴责那种“输出革命”和把社会主义制度强加给那些内部条件不成熟
的国家的观点。８月３０日，北京《人民日报》在答复中声称：“如果把殖民
地资产阶级领导的运动看成民族解放运动的主流，单纯地拍手称赞，或者大力
支持，而对广大革命群众的反帝斗争却是默不作声，或者厌恶鄙视，那就在事
实上采取了资产阶级观点。”
　　（５）中国共产党对赫鲁晓夫关于在一定条件下，共产主义政党有可能通
过非暴力革命的议会道路来夺取政权的观点持怀疑的态度。
　　（６）苏联共产党认为，中国的民族主义外交政策（例如，在与印度关系
的问题上），严重地损害了国际共产主义运动。
　　（７）中国人不支持苏联否定斯大林的“个人崇拜”--苏联的资料表明，
这在很大程度上是因为毛泽东使自己在中国成为了同样的个人崇拜的中心。
　　（８）中国人谴责苏联共产党力图把自己的意志强加给国际共产主义运
动；例如：１９５６年苏联共产党事先不与其它共产主义政党商量而谴责斯大
林；提出战争是可以避免的和向社会主义和平过渡的可能性的理论。苏联共产
党则指责中国人用“分裂主义”活动分裂共产主义运动来进行报复。
　　（９）苏联共产党坚持公认的马克思主义关于普遍工业化是从社会主义向
共产主义过渡的必要的先决条件这一理论，并把中国人的人民公社运动（见上
述）看作是一种“超越一定历史阶段”的尝试。另一方面，中国理论家认为，
农业的发展是社会主义向共产主义过渡的“一个必要基础”。
　　（１０）苏联新闻界日益强调教条主义和分裂主义的危险性。然而，中国
共产党坚持１９５７年莫斯科宣言关于修正主义是国际共产主义运动的“主要
危险”这一主张。

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☆ 来源:．哈工大紫丁香 bbs.hit.edu.cn．[FROM: www-post@bbs.hit.edu]

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