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标  题: 中日关系词典
发信站: 哈工大紫丁香 (2000年12月15日18:15:46 星期五), 站内信件

中日关系词典
中日关系词典 靖国神社,君之代,教科书,首相,钓鱼岛,中日不再战
　　随着日本迫不及待地加速其迈向政治大国的步伐，作为这个岛国的邻邦 ，作为饱受
其侵略蹂躏之苦的大国，就像多年前一首悲怆的歌曲所唱的那样 ，一些不那么浑浑噩噩
的中国人开始透过历史的血泪，重新审视中日关系的 过去、现在和将来。
　　与大多数西方国家不同，中国和日本的关系非常复杂————早在唐朝 ，就有许多
日本人来到中国长安，将中国先进的文化和科技带回本土，进而 建立起日本列岛的精神
家园。而到了近代，又有许多中国的仁人志士东渡扶 桑，试图从那个神话般崛起的国度
寻求救国之道。后来还有３０００名日本 青年应邀访华，还有更多的中国青年不请自到
赴日本打工读书。更重要的是 ，中日之间爆发过双方都无法从记忆深处抹去的人类历史
上空前惨烈的战争 。
　　中国人谈中日关系，大致相当于日本人谈日美关系，不同的是：日本人 谈日美关系
时有点自得有点欲望，中国人谈中日关系时有点焦灼有点恼怒。
　　可以肯定的是，中日关系已经远远超出政府与政府之间交往的范畴，在 某种程度上
，这种关系甚至是完全民间意义的。
　　本人通过与多人的接触讨论，并翻阅大量资料，总结出了以下这些中日 关系的关键
词，无论是中国还是日本，正确理解这些词条都很关键。 靖国神社 一段时间以来，我
们酷爱评选某个时期的流行语。近几十年，靖国神社已经 成为中国和日本共同的流行语
，每年８月１５日前后，这四个字都会频频在 两国媒体上亮相。
　　其实，靖国神社不过是东京那地儿的一座老庙，它与众不同的地方在于 ，一般的庙
宇寺院供奉的都是救苦救难观世音或大仁大义关帝爷之类的慈悲 神灵，再不济也得是个
保一方水土的土地公公，而它供奉的却有一多半儿属 于恶神厉鬼，其中不乏东条英机、
土肥原贤二这样的刽子手。于是靖国神社 的名气大了去。
　　每年到战败纪念日，日本都有一大把政坛显要像章鱼一样游入靖国神社 ，参拜这些
恶神厉鬼兼刽子手，而一些曾在中国和马来西亚等地犯下累累罪 行的老牌鬼子兵，则要
穿上当年的旧军装，挑上武运长久的膏药旗，去鬼祖 鬼宗灵前重温一把皇军旧梦。
　　每每此时，中国都会例行抗议，日本则高高挂起，年复一年，靖国神社 成了中日关
系的一个障碍，而与之相比，南京大屠杀纪念馆冷清得有些过头 。 君之代 不久前，日
本国会通过了有关将《君之代》作为日本永久国歌的法案。对于 这首《君之代》，稍有
些年纪稍有些记性的中国人都不陌生，半个多世纪前 ，日本士兵正是唱着这首歌霸占东
北血洗南京的，略略懂事的中国孩子听了 这歌都不敢哭。
　　希特勒的《我的奋斗》和纳粹党的标志在世界大多数文明国家都属于被 禁之列，日
本人却愣给与这两物事没什么区别的《君之代》披上了合法的外 衣。长崎有所中学部分
学生拒唱这首罪孽深重的歌，校长竟以死相逼，问你 怕未？ 教科书 日本人酷爱修改他
们的教科书，尤其是有关近代历史方面的。在这些动过手 术的教科书中，日本军队侵略
中国变成了“进入中国”，旨在将整个亚洲纳 入日本殖民范围的战争变成了“亚洲民族
解放战争”，南京大屠杀干脆提都 不提了。
　　日本人在教科书问题上近乎狂热的执着与这个国家的价值观是一脉相承 的。早在幕
府末年，日本当权者就提出了“失之于欧美，补之于亚洲”的对 外政策指导思想。明治
维新后，作为日本近代启蒙思想家的福泽谕吉更是赤 裸裸地提出了以地球上的一切均是
人类共有物为核心内容的“文明侵略论” ，他在谈到日本即将发动的对中国和朝鲜的侵
略战争时毫不掩饰地写道：若 老大帝国（中国）与朝鲜锁国自守，将世界共有物据为私
有，妨碍人类的幸 福、文明和进步的话，为世界的正理公道计，则不得不处置之。
　　自己没有人家有的，就要以“人类共有物”的名义强取豪夺过来，而自 己有之人家
没有的，人家想要则免谈。在占领中国东北期间，关东军忠实地 实践了福泽渝吉的理论
，他们将这里的矿产资源抢掠一空，留下的只是无穷 的灾难。
　　而勇于说出历史真相的东史郎则被东京高等法院判定有罪。
　　比之于日本在教科书问题上的工于心计，中国的教育很失败，我们历史 教材中的抗
日战争部分显得轻于鸿毛，而记载南京大屠杀史料最翔实的著作 居然还出自外国人之手
。 首相 １９７２年，日本首相田中角荣访华。许多中国人当时最关心的一个问题是 ，
这位来自发动侵华战争的日本的首相，会不会像西德总理勃兰特访问波兰 时一样，在人
民英雄纪念碑前下跪谢罪？
　　中国人失望了。田中不但没有下跪，而且至死都没有就日本侵略中国向 中国人民道
歉，即使在会见中国领导人时，这场导致数千万中国人死于非命 的不义战争在他看来也
仅仅是轻描淡写的“不便”与“麻烦”。
　　而饱受战争之苦留下终身创伤的中国人以个人名义前往日本索赔，所能 见到的永远
是日本人冷冰冰地说“不”的嘴脸。
　　倒是地底下的裕仁可以死得其所，在他生前为他剖腹自杀的那些恶棍仍 然在靖国神
社里受用着他的子民的香火，在他死后当选东京都知事的石原慎 太郎仍在恶毒地将中国
咒骂为“支那”。 钓鱼岛 １９７８年８月１０日，日本外相园田直访问北京，在所有
问题都得到解决 后，这位外相对中国领导人邓小平说：“尖阁群岛（即钓鱼岛）自古以
来就 是日本领土，如果再发生以前那种‘偶然事件’（中国渔民进入该海域）， 我无
法向国内江东父老交代。”邓小平在重申中国对钓鱼岛的主权后说：“ 一如既往，搁置
它（领土问题）二十年三十年嘛！”
　　二十年过去了，中国在钓鱼岛问题上一直奉行“搁置争端，共同开发” 的原则，但
日本人并没有束之高阁。近年来，日本右翼团体及部分议员先后 登上他们所谓的“尖阁
群岛”制造事端，并在岛上建立灯塔以示其主权，与 此同时，到钓鱼岛宣示主权的中国
香港、台湾保钓团体屡屡被全副武装的日 本巡逻艇逐离这片本来就属于中国的蓝色国土
。
　　钓鱼岛，这片小小的群岛，在金庸小说中出现的群岛，正在成为中日关 系的又一大
焦点。 中日不再战 在中国和日本建立正式外交关系后，“中日不再战”一度成为一个
使用频率 极高的说法。但当时间逼近世纪末，虽然老生常谈仍在谈，但许多中国人认 
为，中日再战也许仅仅是时间问题。
　　因为日本已经建立起了仅次于美国的世界第二大海军，因为日本的军费 连年高居世
界第二，因为日本修改强化了与美国的防务合作，因为日本正在 大量进口可以用来制造
原子弹的铀和钚，因为日本将台湾纳入其保护范围， 因为日本说，当它认为周边某个国
家将对它构成威胁时，它有权先摧毁这种 威胁。
　　无论如何，“中日不再战”都不应该成为我们的迷魂药，而只能是醒酒 汤。
　　说“不再战”是需要用实力作后盾的。　　　　

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 我是一片云，有无限的天空任我驰骋。  CIFS

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